Поездка в Херсонскую епархию и беседы с сектантами западного происхождения (90,00 руб.)

Стр.1

Стр.2

Стр.3

Стр.4

Стр.5

Стр.1

2007237577

Стр.2

По здка въ Херсонскую епархію и бес ды съ сектантами западнаго происхожденія. Главною ц лію моего путешествіяпо Херсонской епархіи было — побес довать съ сектантами и узнать по возможности, всл дствіе вакихъ причинъ, въ особенности наюг , появились и развиваготся секты западнаго происхожденія, ибо въ Херсонской епархіи, хотя им ется довольно и старообрядцевъ, но они живутъ особнякомъ, не им я никакого почти вліянія на православныхъ малоруссовъ, а западное сектанство стало бол знію среди южнаго населенія и д лаетъ совращенннхъ совершенео чужными православію и Россіи, такъ что сектанты гораздо бол е им ютъ расиоложеніе къ н мцамъ, ч мъ къ своимъ, русскимъ людямъ. Хотя въ короткій срокъ моего пребыванія въ Херсонской епархіи я не могъ сд лать основательнаго разсл дованія о появленіи и распространеніи зд сь западнаго сектанства, равно какъ о его ученіи и характер , однако считаю не излишнимъ под литься съ читателями т мъ, чтб я могъ узнать. I. Общія зам чанія о сектантах/ь и бес дахъ съ ІІН.МІІ. — Причвны иоявленія штундизиа на юг Россіи и обстоятельства сод йствовавшія его усиленію зд сь. — Что нужно ддя миосіонерскаго д йствованія средн штундистовь. Съ 9-го февраля по 26-е марта, въ разныхъ м стахъ Херсонской епархіи, я им лъ съ сектіЕінтами и со етарообрядцами бол е 30 бес дъ. Любопытно, что нигд не встр тилъ я порядочно начитаннаго и основательно разсуждагощаго секПо здка въ Херсонскую епархію. 1

Стр.3

— 2 — танта. Отрекшись отъ вс хъ отеческихъ писаній, они читаютъ только одну Библіго, и объясняютъ развия м ста въ ней по своему собственвому произволу: поэтому многіе изъ сектавтовъ не им готъ вравильнаго понятія даже о таинств Пресвятыя Троицы и о Божеств Іисуса Христа. Предметомъ моихъ бес дъ съ ними было разъясневіе ученія о священномъ вреданіи, какъ источник божественнаго откровенія, давваго челов ческому роду; о церкви, какъ хранительниц и истолковательвиц божественнаго откровенія, заключающагося въ священномъ писаніи и въ священномъ предавіи; о ея ввутреввемъ устройств и в чности ея существованія; о седми таивствахъ и о почитавіи святыхъ иконъ. Такъ какъ бес ды объ этихъ предметахъ, въ разныхъ м стахъ, съ новыми лицами, повторялись н сколько разъ, то я не буду описывать подробео содержанія каждой бес ды въ отд льности, а въ изложеніи того или другаго предмета бес ды буду соедивять вс возраженія, какія приходилось слышать со стороны иномыслящихъ. Но прежде скажу о причинахъ, весл дствіе которыхъ появилось западное сектанство въ Херсонской епархіи. Объ нихъ я узналъ частію отъ н которыхъ миссіонеровъ, частію отъ обращенныхъ штундистовъ. Въ основ этого сектанства лежитъ религіозное нев жество народа. Изв стно, что немяогіе изъ малоруссовъ и великоруссовъ им ютъ правильное понятіе о святыхъ иконахъ; большая часть народа считаетъ икоиы, можно сказать, за боговъ, на что указываютъ и самыя употребляемыя народомъ выраженія: „Спасъ-Преображеніе", „Спасъ-нерукотворенный", „Богородица казанская, владимирскаяа и тому подобныя. Эти неточныя наименовавія иконъ и подали н мцамъ поводъ истолковать ихъ въ худую сторону, провозгласить ИЕОНЫ среди русскихъ людей идолами. Зам чательно, что среди сектантовъ едва ли можво найти челов ка, который, будучи сыномъ православнои церкви, до совращенія въ секту им лъ бы правильное религіозное понятіе и велъ безупречную жизеь. Н мцы воспользовались этимъ печальныыъ положеніеыъ народа, явились і

Стр.4

— 3 — его наставниками, овлад ли сов стію многихъ и сд лали ихъ своими посл дователями. Въ Херсонской епархіи сектантство разд ляется на два толка: штундистовъ, и баптистовъ. Въ настоящее вреыя почти вс желаютъ именоваться баптистами, потому что существованіе баптистовъ признается закономъ. Главная разница между штундистами и баптистами состоитъ въ томъ, что одни дозволяютъ крестить младенцевъ, а другіе не дозволяютъ, на томъ основаніи, что прежде челов къ долженъ - де ув ровать, а потоыъ креститься, младенцы же ни в ровать, ни не в ровать не могутъ. Посл дствія этого ученія весыиа печальны. Д ти баптистовъ, оставаясь не крещенными до полнаго возраста, косн ютъ въ этомъ нехристіанскомъ состоявіи, и, будучи не крещенБыыи, юношп женятся, д вицы выходятъ замужъ, и въ такомъ оледен ломъ и безбожномъ состояніи раждаютъ д тей, которыя также остаются не крещеными. Увы! Что будетъ съ этими несчастяыми д тьми! Штундисты явились въ Хереонской епархіи по уничтожевіи вр постнаго врава, и едва ли не первый пріютъ нашло себ ученіе штундизма въ ы стечк Любоыирк , Елисаветградскаго у зда, въ им ніи г. Шебеки. Въ этомъ м стечк есть одинъ крестьянинъ, который былъ по ремеслу кузнецъ и велъ распутную жизнь, предаваясь пьянству и другимъ порокаыъ. По уничтоженіи кр постнаго права, н мецъ Гюбнеръ снялъ въ Любоыирк мельницу и взялъ сюда въ работники означенеаго крестьяеина: онъ скоро поддался религіозному вліявію н мца, оставилъ порочную жизнь и сд лался ревностнымъ пропагандистомъ штундизма. Вскор вокругъ него образовался кружокъ изъ такихъ же людей и, ник мъ не вресл дуемые, они начали распространять свое ученіе по окрестяымъ хуторамъ. Такимъ образомъ и въ другихъ м стахъ ХерсонсЕой епархіи явилось штундистское ученіе подъ вліяніемъ н мцевъ. Еще не сл дуетъ упускать изъ виду и того, что больгаая часть земли зд сь принадлежитъ пом - щвкамъ и н ыдаыъ. На этихъ поы щичьихъ земляхъ, до 1827 года, невозбранно поселялись крестьяне и м щане изъ 1*

Стр.5