/*1
І1РЩИУЕІ«]І> ОРАВОСІІВВОЮ ГРЕКО-РОССІІИОИ РКОВШ
(ОІІІІІІІШЫП 81. «tM^MlBt Ев. Ешді і дрцг. Htnvuuui)).
И СКАЗАНІЯ
О ВС ХЪ ПРАЗДНЙКАХЪ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
' И
Ч?ДОТВОРНЫХЪ ИКОНАХЪ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ;
СЪ ЛРИОЖЕНІЕМЪ ОВЩИХЪ ТРОПАРЕЙ ПРАВДНИКАМЪ И СВЛТЫМЪ,
Оъ изобрашеніями праздниковъ и святых-ь.
йзданіе второе, исправленное и дополненное.
СОСТАВИЛЪ СВЯЩЕННИКЪ И ЗАКОНОУЧИТЕЛЬ
Щ
МОСКВА.
Тишграфія Высочайше утвержденнаго Т-ва И.'Д. Сытина, Валовая ул., свой долп>.
1896. '
Стр.1
Отъ Моск. дух.-денз. ком. печатать доэ. Москва, 17 іюня 1895 г. Ценз. Лротоіереи /. Лшрйпавлоьтій.
Стр.2
Каждый Ш Ъ наеъ, иравославныхъ христіанъ, обыкновенно
ноейтъ имя того или другого швъ Святыхъ Божііхъ. Ц дь
сего благочестйваго обычая та, чтобы въ лжц втхъ Святыхъ
им ть каждому швъ иась, въ частности, особенных^
молитвенниковъ о себ предъ Богомъ на неб ж блшкаішій
прим ръ живни во снасеніе. А такъ ж&къ для того, чтобы
подражать жизни своего Ангела, какъ обыкновенно навываемъ
мы Сватыхъ, имена которыхъ принимаемъ, необходимо
внать его жизнь; то для сей ц ли и составлена настоящая
книга „Житіа веіхъ Святыхъ, ноименованиыхъ въ Місяцеслові,
ивдянія Ов. Сгнода, и другихъ^, гд хотя въ краткихъ,
но самыхъ главныхъ чертахъ излагаются жизнь я
подвиги Святыхъ, которыми они угодили Богу и достигли
райскаго блаженства. Вм ет
еъ житіями Святыхъ излагаются
зд сь и сказанія о вс хъ нраздникахъ православной
Церкви, постахъ, дняхъ шминовенія усопшихъ ж чудотворныхъ
иконахъ Пресв, Богородицы.
Праздникакъ и Святымъ полагаются Церковію свои тропари,
т. е. главныя молитвенный п сноп нія, н которымъ особенные,
а большей части общіе. Зная жизнь своего Ангела, т. е.
Святого, имя котораго мы вгосимъ, хорошо знать—заучить и
тропарь ему для чтенія на молитв . Оъ этою ц лыо въ
Стр.3
II
конц книги прилагаются общіе тропари правдникамъ и
Святымъ, свои же особые тропари можно найти въ книг
„Молитвословъ* и другихъ церковныхъ книтахъ.
Пособіями при составленіи сей книги служили: Четіи-Минеи,
Прологъ, Житія Святыхъ разныхъ авторовъ, М сяцесловъ
преосвящ. Сергіа, Сказанія о чудотворныхъ иконахъ
Пресвятой Богородицы, Дебольскаго (Дни Богослуж.), Розонова
и др. Должно зам тить, что сказанія о н которыхъ
Святыхъ и о н которыхъ чудотворныхъ иконахъ Пресвятой
Богородицы очень кратки, а о иныхь и совс мъ не им ются,
и изв стны только ихъ имена и дни празднованія.
Стр.4
Январь м вяцъ.
X число. Новый годъ, Праздникъ Новаго года перешелъ
въ христіанскую Церковь жзъ ветхозав тной. Тамъ вм ст
съ другими праздниками учрежденъ былъ онъ Моисеемъ по
повел нію Самого Бога. Въ ветхозав шой Церкви было два
празднованія Новаго года. Однимъ изъ нихъ начинался Новый
годъ еражданскій, другдмъ—церковный. Гражданекій
праздновался осенью, въ м сяц тисри (еентябр ),—- въ м -
сяц
собиранія плодовъ, а церковный праздновался весною,
въ м сяц авав , или низан (март ),—въ м сяц освобожденія
евреевъ отъ рабства египетскаго. Въ праздникъ Новол
тія у іудеевъ были евященныя собранія, приносились жертвы
въ бдлыпемъ количеств , въ храм и синагогахъ слушали
чтеніе Священнаго писанія и умилялись, вспоминая благод янія
Божіи къ Своему народу. Подобно сему и въ нашей православной
христіанской Церкви есть Новый годъ: гражданскій,
1-го января, прежде былъ 1-го марта, и церковный, 1-го
сентября. Самъ Господь I. Христосъ освятилъ новол тіе сентября,
когда однажды, въ этотъ праздникъ, вошелъ въ синагогу
и прочиталъ слова прор. Исаіи о новомъ благопріятномъ
л т съ Его пришеетвіемъ на землю (Лук. 4, 18—19).
М сяцъ же маргъ знаменателенъ для христіанъ еобытіемъ
воплощенк Христа Спасителя отъ Пресв. Д вы, въ 25-й
день сего м сяца. Въ нашемъ отечеств
январь принятъ
былъ началомъ гражданекаго года съ 1-го января 1700 года,
при император Петр Великомъ. Церковная служба Новол
тію отправляется у насъ 1-го сентября, а въ январ совершается
только молебенъ по случаю Новаго года.
Стр.5