1 сякая реФорма. существующаго въ обществ порядка и знм на его новымъ можетъ быть допущена только при двухъ существенныхъ условіяхъ: А) подъ условіемъ уб жденія въ /ігомъ, что существующій порядокъ несостоятеленъ и заключаетъ въ себ существенные недостатки.^ и В) что предполагаемая реФорма его устранитъ эти ыедостатки и будетъ ваодн сообразна со свойствомъ изв стныхъ правоотношеній. <...> А) Какія же доказательства того, что д йствующій въ православной русской Церкви порядокъ суда несостоятеленъ, и какіе въ немъ существенные недостатки? <...> Несостоятельность и существенный недостатокъ этого суда усматриваютъ, главнымъ образомъ, въ томъ, что при немъ адлтнистративнсія и судебная власть соединяются въ однихъ и т хъ же лицахъ и учрежденіяхъ,— именно въ лиц архіереевъ и духовныхъ консисторій^ но эти дв власти необходимо должны быть отд леыы одна отъ другой. <...> 180), ыы считаеиъ справедливымъ, въ виду веестороннаго обсуікдевія вопроса о духовно-судебной реФорм , дать м сто и настоящсй стать , закдючаіощей въ себ иной взгладъ аа тотъ же предметъ.. к
Основаніемъ и поводомъ къ этому было сознаніе необходимости, доставить органамъ судебной власти самостоятельность инезависимость и устранить вліяніе произвола административноы власти на судъ. <...> Нельзя отрицать того, что практика прежнихъ св тскихъ судовъ представляетъ немало прим ровъ произвола и вреднаго вліяыія на ихъ приговоры административной власти всл дствіе подчиненія ей и завпсимости отъ нея, или всл дствіе сліянія административной и судебной власти въ однихъ и т хъ же лицахъ. <...> Именно въ самомъ существ и призваніи ея заключается необходимое право и непрем нная <...>
Мнение_по_вопросу_о_духовно-судебной_реформе.pdf
2007043113
МН НІЕ ПО ВОПРОСУ
0 ДУХОВНО-СУДЕВНОЙ РЕФОРМ .1
сякая реФорма. существующаго въ обществ порядка
и знм на его новымъ можетъ быть допущена только
при двухъ существенныхъ условіяхъ: А) подъ условіемъ
уб жденія въ /ігомъ, что существующій порядокъ
несостоятеленъ и заключаетъ въ себ существенные
недостатки.^ и В) что предполагаемая реФорма его
устранитъ эти ыедостатки и будетъ ваодн сообразна со
свойствомъ изв стныхъ правоотношеній.
А) Какія же доказательства того, что д йствующій въ
православной русской Церкви порядокъ суда несостоятеленъ,
и какіе въ немъ существенные недостатки?
1. Несостоятельность и существенный недостатокъ
этого суда усматриваютъ, главнымъ образомъ, въ томъ,
что при немъ адлтнистративнсія и судебная власть соединяются
въ однихъ и т хъ же лицахъ и учрежденіяхъ,—
именно въ лиц архіереевъ и духовныхъ консисторій^ но
эти дв власти необходимо должны быть отд леыы одна
отъ другой. Принциаъ отд ленія одной отъ другой административной
и судебной власти выработанг
ь уже нов йшею
юрисаруденціею и проведееъ въ дозди йшихъ св тскихъ
законахъ, установившихъ новый порядокъ суда.
1
Пои стивъ на странпцахъ нашего журнала статыо г.Невзорова (въ 1 том
<Странника> за 1874 г , ч. 1, стр. 180), ыы считаеиъ справедливымъ, въ виду
веестороннаго обсуікдевія вопроса о духовно-судебной реФорм , дать м сто и
настоящсй стать , закдючаіощей въ себ иной взгладъ аа тотъ же предметъ..
к
Стр.2
Основаніемъ и поводомъ къ этому было сознаніе необходимости,
доставить органамъ судебной власти самостоятельность
инезависимость и устранить вліяніе произвола
административноы власти на судъ. Нельзя отрицать того,
что практика прежнихъ св тскихъ судовъ представляетъ
немало прим ровъ произвола и вреднаго вліяыія на
ихъ приговоры административной власти всл дствіе подчиненія
ей и завпсимости отъ нея, или всл дствіе сліянія
административной и судебной власти въ однихъ и
т хъ же лицахъ. Были случаи вліянія произвола духовносудебной
административной власти и на духовный судъ.
Но, несмотря на это, у духовной административной власти
отвять власть и право суда никакъ нельзя. И вотъ на
то основанія: 1) Власть, право п даже обязанность судить
заключается въ самомъ существ и призваніи церковной
административной власти. Именно въ самомъ существ
и призваніи ея заключается необходимое право и непрем
нная обязанность надзирать надъ соблюденіемъ уставовъ
и правилъ Церкви, наставлять членовъ ея, ув щавать ихъ,
обличать нарушителей ея правилъ и постановленій, подвергать
ихъ церковнымъ взысканіямъ и кар , даже отлучать
отъ общенія съ Церковію. Ученіе и запов ди самого Саасителя,
запов ди и прим ры Апостоловъ и практика временъ
апостольскихъ и посл дующихъ прямо и ясно установляютъ
и подтверждаютъ это право и обязанность предстоятелей
Церкви во всей полнот ихъ. Идшпе, научшпе
вс народы..., уча гьхг собяюдать все, что Язапов далъ вамъ
(Мат .28,19—20),—вотъ запов дь, данная Саасителемъ
Апостоламъ, а въ лиц ихъ и вс мъ преемникамъ ихъ. Но
разв можыо научать соблюденію всего запов дацнаго
Саасителемъ, и не быть судьями жизни и постуаковъ поучаемыхъ?
Внимспто аб и всему стаду^ говорить Апостолъ
пастырямъ еФосскішъ, въ иемъ оюе васъ Духъ Солтый
постаоіі, епископы^ пасти церковъ Г спода и Воіа^
тюе стяжа провію своею (Д ян. 20, 28). Но разв можно
Стр.3