Наша средняя история общественнаго права с Петра Великаго. Ея характер и разделение (90,00 руб.)

Стр.1

Стр.2

Стр.3

fl 186 526 1/7 k\> bd

Стр.1

НАША СРЕДНЯЯ ИСТОРІЯ ОБІДЕСТВЕННАГО ЛРАВА СЪ ПЕТРА ВЕЛИКАГО. ЕЯ ХАРАКТЕРЪ И РАЗДШНІЕ. (Чнтапо въ годичноиъ зас даніи Московскаго Юридическаго Общества 25-го февраля 1874 года). Издавна привыкли у насъ и на Запад называть русскую исторію съ Петра В. новою и характеризовать ее словомъ: заимствованіе, для указанія способа д йствія, и словами: реформа, цептрализація, регдаментація, для опред ленія результатовъ заимствованія. Живя, къ нашему счастію, въ эпоху заимствованій и реформъ, при д йствіи также централизаціи, регламентаціи и т, п., мы не можемъ не интересоваться установленіемъ точныхъ понятій какь о заимствованіи, такъ u о реформ и другихъ чертахъ нашей исторіи съ Петра В. для ея отличенія отъ древней и отъ современной намъ жизни. Начнемъ съ понятія заиаствованія, которымъ по привычному способу выражаться, исторія съ Петра В. существенно разнится отъ исторіи древпей до петровской, основанной преимущественно на привязапности народа къ его родному, народному и на его стремлепіи сознать, устаповить и развить все народное, русское. Въ этомъ общеыъ, иеопред ленномъ вид привычная характеристпка нашей исторіп, конечно, можетъ быть допущена и принята. Отсюда выидетъ, что до Петра В. вашъ народъ жнлъ, какъ бы по началу объособлепія, по началу отличенія своего отъ чужаго, или по началу самопознанія, съ ц лію развить свое русское до такой степснн, иа которой пародное русское 1

Стр.2

- 2 - ыогло войти въ составъ общечолов ческаго и образовать изъ себя русскій вкладъ, или русскую лепту въ общемъ достояніи пародовъ. Отсюда же, изъ прнвычной характеристики, объяснится, что съ Петра В. Россія идетъ путемъ противоположнымъ, сл дуя началу аналогіи сходстваи сродства, по которому все челов ческое, или правмьн е, все общечелов ческоё доступно вс мъ народамъ, Англичанамъ, Фраацузамъ, Н мцамъ и Русскимъ и что Русскіе ыогутъ отовсюду заимствовать все истанно хорошее, все достойное ихъ челов чиости. Тотъ и другой изъ названныхъ путей народнаго развитія одннаково логичны и разумны и даже можно сказать, что заимствованіе въ этомъ смысл равносильно съ развигіемъ, которое немыслимо для организма безъ питанія, какъ питаніе немыслимо безъ принятія въ себя и безъ усвоенія изъ окружающей среды т хъ и другихъ элементовъ жизни, воздуха-ли, дождя и соковъ, или ощущеній, понятій, в рованій. Полное объособленіе, полное уединеніе какъ отд льныхъ нед лимыхъ организмовъ, такъ особенво народовъ и неразумно и невозможно. Ноне забудемъ, что предметомъ для заимствованій между народами должно быть, по нашеыу положенію, добро-общечелов ческое, которое одно идетъ въ прокъ, а потому одно и разумно и справедливо и необходнмо. Судя по многимъ, есди не по вс шъ явленіямъ нашей старины и древности, по гостепріимству русскихъ и по ихъ терпимости къ ииоземцамъ,—по вызову въ Россію мастеровъ іі принятію гостей иноземиыхъ,—по частнымъ u разнообразнымъ сношеніямъ съ иноземцами, по ранниігь сл дамъ постоянныхъ заимствованій отъ Варяговъ, Византійцевъ, Н мцевъ,—и до такой степени, что понадобились соборныя постановленія для воспреіденія русскимъ брить Сороды, носить н мецкое платье, употреблять табакъ,—судя по одному этому, должно призпаться, что обособленіе древняго русскаго народа и его привязанность къ родному не м шала ему обращать вниманіе ііа бытъ иноземцевъ, иногда перенимать у нихъ даже н коіорыя вн шнія формы жизни, a т ыъ бол е важпыя стороны этой жизни, именуемыя въ

Стр.3