— 325 -
какъ одинъ изъ самыхъ могучихъ и надежныхъ богатырей. П сня
говоритъ, что
Во стольноыъ город во Еіев
У ласкова, осударь, Князя Владіпііра,
-Трц года Добрынюшка стольничалъ,
Три года Нпкитичь прпворотнпчалъ.
Онъ стольпіічалъ, чашничалъ девять л тъ,
На десятыГг годъ погулять захот лъ.
Гуляя по улицамъ Кіевскимъ, Добрыня выстр лилъ изъ лука по
голубямъ, сид вшимъ подъ косящатымъ окномъ на терем Марины
Игнатьевны.
А всп ла в дь тетивка у туга лука,
Взвыла да поигла калева стр ла.
Но поскользнулась его л вая нога, дрогнула правая рука, не попалъ
онъ въ голубей, а попалъ въ окошко, расшибъ зеркало стекольчатое,
пошатнулись б лодубовые столы, плеснулись питья медвяныя.
Марина умывалась въ это время, сильно разгн валась и,
чтобы наказать Добрыню, взяла его сл ды молодецкіе, положила на
огонь вм ст съ дровами и приговаривала, чтобы такъ же разгоралось
сердце у Добрыни Никитича. Приговоръ под йствовалъ: хл ба
не стъ и не сгштъ Добрьшя. Рано по утру пошелъ онъ къ заутрен
и оттуда пошелъ на широкій дворъ къ Марин ; тамъ увид лъ
онъ Зы я Горынчища (сл довательно зм й ожилъ, какъ ту же способность
им етъ и Тугаринъ Зм евичъ) и
Тутъ еыу за б ду (обиду) стало.
Добрыня взб жалъ на красное крылъцо, ухватилъ бревно въ охватъ
толщины, взб жалъ на с ни косящатыя. Марина и Зм й подняли
брань и угрозы на Добрыню, но Добрыня выхватилъ свою саблю *),
и Зм й поб жалъ, поджавпш хвостъ, не слушая словъ Марины, его
удерживавшей. Но Марина въ гн в обратила Добрыню въ гн даго
*) Въ п сняхъ везд употребляется сабля, а не мечъ; эта зам на, в роятно, еі дствіе
казацкаго вліянія нли вообще временъ поздн йшпхъ. Оружіе древнихъ Славянъ
былъ мечъ. Когда Козаре прншлп воішою на Поляпъ и иотребовалп данп, то Поляве
далп отъ дыма мечъ. He добра эта дааь, Князь, сказали евоему Князю Козаре, мы
деремея оруя;іемъ острымъ еъ одаоп стороны, т. е. саблямп, а ихъ оружіе обоюду
остро, то есть, мечъ. П. С. Р. Л. Т. I. стр. 7.
Стр.1
— 326 —
тура и пустила его далече во чисто поле къ девяти другимъ турамъ,
тоже превращеннымъ богатырямъ:
Что Добрыня ныъ будетъ десятый туръ,
ВС ІІЪ атаманъ—золотые рога.
Пропалъ безъ в сти Добрыня Никитичъ; но на пиру у Князя
Владиміра расхвасталась Марина своей мудростью и разболтала что
обратила девять богатырей и десятаго Добрыню въ гн дыхъ туровъ.
Слышали эти р чи поссваленыя и мать Добрыни Афимья Александровна,
и крестная мать его Анна Ивановна. Видя горесть . матери
и сама раздраженпая похвальбою Марины, Анна Ивановна кинулась
на Марину, сбила съ ногъ и била, приговарнвая, что она мудрен е
ея, что она обернетъ ее сукою.
Женское д ло прелестивое,
Перелестпвое, перепадчивое:
Марина обернулась касаточкой, полет ла въ чистое поле, с ла
къ Добрын на правый рогъ и говоритъ еыу:
Нагулялся ты Добрыня во чіістоыъ пол ,
Теб чпстое поле наскучило
И зыбучія болота иапрокучпли.
Хочеіпь ли жевиться, возмепіь іги меня?
А право возьму, ей-богу возьму, отв чаетъ Добрыня, да еще дамъ
теб поученьице. Обернула Марина Добрыню опять добрымъ молодцомъ,
сама обернулась д вицею: в нчались они вокругъ ракитова
куста,—указаніе на языческій обычай, за которымъ сл довало (какъ
видно изъ п сенъ) и ыастоящее христіанское в нчаніе. Добрыня,
ыожетъ быть съ нам реніемъ, или остается только ири одномъ языческомъ
обыча , или не сп швтъ христіансквмъ в нчаніемъ. —Пришелъ
Добрыня вм ст съ Мариной въ ея теремъ и говоритъ: Гбй
еси, моя ыолодая жена, у тебя въ терем н тъ Спасова образа.
He коыу у тя помолитися.
He за что ст намъ поклонптися.
Чай моя острая сабля заржав ла,
Сказавъ это, началъ Добрыня учить свою жену. Первое ученье—
отрубилъ ей руку, приговаривая; не надобна мн эта рука, трепала
она Зы я Горывчища; потоыъ, также приговаривая, отрубилъ ей ногу,
наконецъ и голову съ языкомъ, сказавши:
Стр.2
— 327 —
A п эта голова зш ненадобна,
И этотъ языкъ мн ненадобенъ:
Зналъ онъ д ла еретпческія.
Такая строгая казнь, совершенная съ полнымъ спокойствіемъ Добрынею,
не можетъ служить опред леніемъ его нравственнаго образа
и кидать на него т нь обвиненія въ жестокости. Это обычай вс хъ
богатырей того времепи; будучи не личнымъ д ломъ, а обычаемъ,
подобный поступокъ лишенъ злобы и свир пости, вытекающихъ уже
изъ личнаго ощущенія. Гд постоянно играютъ палицы, копья и
стр лы, тамъ главное д ло подвигъ, а жизнь становится д ломъ
второстепеннымъ, и большаго уваженія къ ней не оказывается. Надобенъ
уже личный подвигъ духа, чтобы возвыситься надъ воззр -
ніемъ, зависимымъ оть своего времени, - къ истин воззр нія, независимаго
ни отъ какого времени. Добрые и прямые, но часто суровые,
богатыри вс подчинены своему времени, въ немъ ходятъ и д йствуютъ.
Одинъ изъ нихъ стоитъ выше вс хъ ихъ, и по сил руки,
и по сил духа, одинъ возвышается надъ удалымъ временемъ разгула
силы физической, одинъ какъ можно р же приб гаетъ къ ней, одинъ
вполн щадитъ жизнь челов ка и вполн благодушенъ и кротокъ—
это крестьянинъ, богатырь Илья.
Что поступокъ Добрыни съ Мариною и другіе въ подобномъ род
не м шаютъ ему быть добрымъ—въ доказательство тому служитъ
п сня объ немъ и Василь Казимирович . поы щенная въ 1 том
Московскаго сборника. Въ этой п сн Великій Князь Владиміръ посылаетъ
Василья Казимировича отвезти дани и пошлины къ Батыю
Царю (поздн йшая вставка). Батый Царь, не обращая вниманія на
принесенныя дани и пошлины, спрапшваетъ у Василья Еазимировича:
н тъ ли съ ними умильна (ум льна, отъ слова: ум ть) игрока поиграть
въ тавлеи вальящатыя. Добрыня садится играть съ Царемъ и
скоро выигралъ игру. Тогда Царь Батый предлагаетъ бороться съ
его Татарами; Добрыня опять выходитъ; противъ Добрыни три бойца
Татарина. «Батый Царь, говоритъ Добрыня, какъ прикажепіь ты мн
бороться: со вс ми ли вдругъ, или по одиночк ?»—Какъ хочешь.
такъ и борись, отв чаетъ Царь. Добрыня вс хъ трехъ бросилъ о
землю. Тогда Батый предлагаетъ стр лять изъ лука. Добрыня опять
выходитъ; Батый велитъ принести лукъ, Добрыня натягиваетъ, лукъ
ломается, Добрыня требуетъ свой дорожный лукъ. Натянувъ его,
онъ спрашиваетъ: «Царь Батый, куда стр лять, по Татарамъ или
въ чистое поле?» Куда хочешь, отв чаетъ Царь. Но если Царю Ба
Стр.3
— 328 -
тыю все равно, то Добрын не все равно; ему жалко стало стр лять
по Татарамъ, и онъ выстр лилъ въ чистое поле по дубу. Стр ла
распшбла дубъ;
Еще стр ла не уходилася,
Залет ла въ пещеру б локамепную,
Убп.іа змія троеглаваго.
Скочилп робята на добрыхъ коией,
He далп робята НІІ данп, ПІІ пошлииы;
У зжали робята въ стольный Кіевъ градъ *).
Мы впднмъ зд сь, что Добрыня щадитъ жизнь нев рныхъ враговъ,
хотя самъ ихъ царь даетъ ему позволеніе стр лять по нимъ.
Однажды на пиру, во полупир , распот шился Владиміръ и сказалъ:
не можетъ лп кто изъ богатырей очистить дорогу прямо зжую
до его любимаго тестя, грозна короля Этмануйла Этмануйловича?—
Для этого надобно вырубить Чудь б логлазую, прекротить (укратнть
или уничтожить) Сорочнну долгополую, Черкесъ Пятигорскихъ, Калмыковъ
съ Татараыи, вс хъ Чюкчей и Алюторъ.
Втапоры большой за ыеныпаго хоронптся,
А отъ ыеньшаго еыу Князю отв та н тъ.
Изъ скамьи богатырской выступаетъ Добрыня Никитичъ.
Гоі1 еси сударь ты мой дядюшка,
Ласково солнце, Владнміръ Князь!
Н тъ у тебя въ Едев охотншсовъ—
Быть передъ Кпяземъ иевольникоыъ.
Я сослужу службу дальную,
Службу дальвую, заочную.
Добрыня берется все исполиить, выпиваетъ поднесенную ему чару
зелена вина въ полтора ведра и турій рогъ меду сладкаго въ полтретья
ведра, и идетъ къ матушк , просить благословенія великаго.
Благослови ыеня, матушка! говоритъ онъ ей:
ДаГі ын благословеиіе на шесть л тъ,
Еще въ запасъ на дв надцать л тъ.
Мать говоритъ ему,—какъ хороши ея простыя слова:
•) Московекій еборникъ, 1852 г. т. I стр. 336—34-1. Сдоворобяша не употребляется
о богатыряхъ у Кирши Данилова; тамъ оно значитъ Згьигм, сыновья.—Сл дующая п сня
о Добрын —изъ Сборника К. Д.
Стр.4
— 329 —
Ha кого покыдаешь ты ыолоду жену,
Молоду Настасью Нпкулншну?
Зач мъ же ты, дитятко, и бралъ за себя?
Ч-іо не прошли твоп днн свадебные,
He усп лъ ты отпраздаовать радости своеіі,—
Да передъ князеыъ расхвастался въ походъ пдтпть.
Что же мн д лать, и какъ же быть, сударыня ыатушка, отв чаетъ
Добрыня; изъ чего же насъ богатырей Князю и жаловать? — Мать
даетъ ему свое благословеніе велнкое. Добрыня пдетъ прощаться съ
молодой женой:
Жди шеня, Настасья! інесть л тъ,
говоритъ онъ ей; не дождешься, — жди дв надцать, потоыъ иди,
хоть за князя, хоть за боярина, —
He ходп холько за брата названнаго,
За ыолодаго Алешу Поповпча.
И по халъ Добрыня.
здитъ нед лю, здйтъ другую, и д лаетъ
свое д ло: рубитъ Чудь б логлазую, Сорочпну долгополую и прочихъ:
Всякішъ
языкамт. спуску н тъ.
Совершилъ Добрыня свой подвигъ. Между т мъ прошло шесть,
потомъ и дв надцать л тъ; никто на Настась не сватается. По
сватался Великій Князь Владиміръ за Алешу Поповича. Настасья
согласилась, н свадьба по хала къ в нцу. Въ зжаетъ въ это время
Добрыня въ Кіевъ п детъ по улпцамъ: старые люди переговариваютъ
между собою:
Знать де полетка соколиная,
Вид ть п по здка ыолодецкая:
Что быть Добрын Нпкіітіічу.
Прі халъ Добрыня на свой дворъ, соскочплъ съ коня. привязалъ
его къ дубовому столбу, къ кольцу булатному. Некоыу встр тить
Добрыню; стара уже его матушка. Идетъ Добрыня въ св тлую гридню,
молится Спасову образу, кланяется своей матушк . Здравствуй,
сударыня матушка, говоритъ онъ еп.
Въ доы лн женушка ыоя?
Стр.5