Этнография. Фольклор

Статья посвящена юбилею видного российского ученого, Заслуженного деятеля науки, Заслуженного профессора МГУ им. М. В. Ломоносова, доктора исторических наук Геннадия Евгеньевича Маркова.

Делается попытка проследить характерные черты образа лисы-оборотня, весьма популярного в Японии.

На основе анализа пьесы А. Н. Островского "Гроза" ставится задача доказать, что социометрия может использоваться для анализа художественного текста с целью получения из него этнологической информации.

Поздравление коллег доктору исторических наук, профессору кафедры этнологии исторического факультета Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, известному отечественному этнологу Владимиру Владимировичу Пименову.

Анализируются основные категории традиционной системы питания, а именно хозяйственная деятельность вайнахов, обусловленная средой их обитания, повседневная и праздничная пища чеченцев и ингушей, а также культура питания в целом, подразумевающая рассмотрение правил этноэтикета и норм питания, связанных с религиозными представлениями.

Целью магистерской диссертации является изучение похоронных ритуалов ханьцев и некоторых некитайских народов в исследуемый период, исследование мифологического, его отражения в ритуалах и обрядах похорон, а также влияния мифологического на процесс ассимиляции ханьцев на юго-западных территориях Китая, в частности, в княжестве Шу.

В статье рассматривается образ Бэлы М.Ю. Лермонтова, данный с мужской точки зрения, и лирический образ Бэлы И.И. Кашежевой, увиденный автором-женщиной. Исследуется стихотворение И.И Кашежевой «Бэла» с выявлением особенностей женского образа. Определяются гендерные различия во внешнем и внутреннем описании Бэлы.

Цель работы заключается в моделировании ценностного измерения фрагмента китайской языковой картины мира на основе раскрытия содержания знаковых символьных структур китайских традиционных ритуалов как совокупности форм и способов закрепления ценностных смыслов.

Материалы международной молодежной научной Школы по фольклористике (г. Архангельск, 26–28 ноября 2013 г.)

Цель выпускной работы: изучение народа южных атабасков с различных аспектов с использованием специальных методов.

МЕТОД: Московский ежегодник трудов из обществоведческих дисциплин – периодическое издание ИНИОН РАН (ежегодник), выходящее с 2010 года. Подготовка и выпуск осуществляется Центром перспективных методологий социально-гуманитарных исследований ИНИОН РАН. Акцент на методологию социально-гуманитарных наук делает это издание одним из редких специализированных изданий по этой тематике в России. Ежегодник исходит из признания полипарадигмальности социально-гуманитарного знания и альтернативности исследовательских методологий в этой сфере. Особое внимание уделяется методологическим альтернативам и перспективам их возможного синтеза. В рамках приоритетной темы в выпуске, как правило, представлен сюжет о методологических альтернативах ее исследования, а также версии ее рассмотрения в рамках различных научных дисциплин. Наряду со статьями приоритетная тема выпуска отражается и в других форматах – материалах семинаров и обсуждений, интервью, репликах и др. Помимо центральной темы, в каждом выпуске МЕТОДа имеются несколько традиционных рубрик: «Роккановская лекция», «Библиографическая лоция», «Интеллектуальный архив на завтра», в отдельных выпусках представлялась также рубрика «Досье». В «Роккановской лекции» публикуются выступления лауреатов Роккановской премии. Ими стали А.Мельвиль, С.Патрушев, А.Сморгунов, Н.Розов, Ю.Пивоваров. В «Библиографической лоции» представляются рефераты, обзоры и рецензии, посвященные наиболее интересным зарубежным публикациям, связанным с основной темой выпуска. В рубрике «Интеллектуальный архив на завтра» публикуются материалы уже ставшие фактами истории различных социальных наук, но при этом, способные дать импульс и для развития будущих исследований. «Досье» — содержит обзор работы проектов и центров по методологической проблематике науки в России и других странах.

Журнал создан с целью публикации исследовательских статей и аналитических обзоров по актуальным вопросам современной гуманитаристики, в фокусе внимания которых находится человек. Журнал содействует развитию теоретических и практических исследований в области социогуманитарного знания, установлению и укреплению научных связей между учеными из различных стран.

Научно-информационный бюллетень содержит материалы по текущим политическим, социальным и религиозным вопросам.

В процессе анализа научных исследований рассмотрены этнопсихологические категории, которые необходимо учитывать при формировании позитивного имиджа руководителя в каждом конкретном национальном регионе России. Приведены особенности имиджа руководителя в России и зарубежных странах.

Рассмотрены социальные нормы в жизни народов Крайнего Севера в условиях догосударственного общества. Даны характеристики основных социальных норм в жизни коренных народов Крайнего Севера (ненцы, ханты, селькупы, гиляки), а также иных народов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока (камчадалы, ительмены, эвенки, нганасаны, орочи и др.). Исследованы вопросы происхождения права народов Крайнего Севера.

В монографии исследуются научные подходы к проблеме происхождения права народов Крайнего Севера, виды и характеристика норм права этих народов, а также общие черты и особенности архаичного и раннего права народов Крайнего Севера. Характеризуется содержание Сборника норм обычного права указанных народов.

На основе обширного исторического и современного материала рассматриваются основные теории и концепции этнологии, раскрываются ее понятия и категории, затрагиваются многие дискуссионные вопросы и проблемы. Тематика и структура занятий позволяют преподавателю моделировать курс в соответствии с реальным объемом учебного времени и степенью подготовленности студентов. Для более глубокого усвоения каждой темы и подготовки к практическим занятиям прилагаются список рекомендуемой литературы и вопросы для обсуждения. Даются также краткий словарь специальных терминов и список вопросов к зачету или экзамену.

В статье на основе определения взаимосвязи общего этнокультурного контекста Сибири XVII–XVIII вв. с конкретизацией типа и стилистики церкви, анализа источников, выделения аналогов воссозданы архитектурные особенности деревянной церкви Владимирской Богоматери в Братском остроге. Церковь отнесена к типу теплых трехчастных клетских на два яруса. Забытое впоследствии бочечное навершие кафоликона было в тот период распространено как на Русском Севере, так и в Среднем Приангарье. Внушительные размеры, архитектурные конструкции и детали храма соответствуют высокому статусу Братска, ставшего к концу XVII в. торговым и ремесленным центром большого хлебопроизводящего района.

Статья посвящена одному из наиболее острых вопросов в истории российско-норвежских пограничных отношений начала XX столетия, а именно саамским сервитутам, или лопарским промыслам, в Норвегии. Этот вопрос возник после разграничения российско-норвежских «общих округов» в 1826 году и впоследствии принятия пограничных правил, утвержденных дополнительным протоколом 1834 года. Результатом установления границы и введения правил трансграничных промыслов стали разрушение традиционной системы природопользования саамов, коренных русских жителей российско-норвежского пограничья, и ущемление их промысловых прав в Норвегии. Авторы исследуют историю данного вопроса как внутри России, так и в рамках российско-норвежских отношений начала XX столетия. Проблема саамских сервитутных прав повлияла на эволюцию восприятия пограничного договора 1826 года элитой Российской империи, осознание центральной властью несправедливости установленных рубежей для жителей Архангельской губернии, возобладание ревизионистских тенденций среди центральной власти, которым, однако, не суждено было реализоваться в начале XX века в связи с изменением геополитической обстановки в Арктическом регионе. Обретение независимости Норвегией в 1905 году и в то же время асимметричность восприятия двусторонних отношений породили в Норвегии чрезмерную политизацию вопроса о статусе саамских сервитутов, желание их ликвидации. Для того чтобы сгладить возможные конфликты с молодым норвежским государством, российские центральные власти были вынуждены отказаться как от дальнейшего обсуждения вопроса о ределимитации границы, так и от защиты промысловых прав русских саамов в Норвегии в пользу их продажи. Данное исследование основано на архивных источниках, значительная часть которых впервые вводится в научный оборот.

На основе анализа и обобщения отечественных и зарубежных источников излагаются основные теоретические положения, предлагаются практические рекомендации и советы, позволяющие более эффективно решать проблемы в области повышения уровня делового общения. Анализируются основные правила и рекомендации, без знания и выполнения которых невозможно поддерживать репутацию делового человека. Особое внимание уделяется рассмотрению проблем служебного, дипломатического и национального этикета. В приложениях представлены трафареты речей деловых людей, варианты составления деловых писем и обращений.

В монографии на основе архивных материалов и документов освещаются проблемы, понятия, сущности и классификации социальных норм народов Крайнего Севера, а также характеризуются основные социальные нормы в жизни северных народов в условиях догосударственного общества. Исследуются основные социальные нормы ненцев, хантов, гиляков, остяков, камчадалов и других народов Крайнего Севера.

Мультимедийное электронное издание «Классный руководитель в национальной школе: электронное учебно-методическое пособие» является итогом работы коллектива преподавателей и студентов ГГПИ, содержит материалы по этнографической культуре и литературе Удмуртии и рекомендовано всем, кто работает в сфере образования. Системные требования: РС AMD/Intel не ниже 1,2 ГГц; 512 Mb RAM; свободное место на HDD 2 Gb; Windows XP/7/8; Internet Explorer 6 и выше; MS PowerPoint 2007 и выше; дисковод DVD-ROM; мышь.

Данная книга предназначена и для легкомысленного и для вдумчивого чтения, а также пробуждения желания задуматься. Автор попытался в популярной форме, но соблюдая максимальную доступную научную строгость, описать свои впечатления от знакомства с Агатовыми комнатами в Царском селе. В книге отмечен ряд малоизвестных деталей по истории этого памятника, некоторые оригинальные инженерные решения, реализованные там, интересные особенности его реставрации. В книгу включен ряд материалов по античной мифологии с целью облегчить современному читателю понимание аллегорического языка декоративного оформления Агатовых комнат и наметить направление дальнейших поисков.

В статье на материалах всесоюзных и всероссийских переписей анализируется динамика численности населения Европейского Севера России в советский и постсоветский периоды. Нижней точкой исследования является середина 1920-х годов, когда регион после бурных событий гражданской войны, ликвидации антибольшевистского режима начинал создавать основы советской модели национальной политики. Верхняя граница объективно обозначена 2010 годом, что связано с недостатками системы ежегодного учета населения по национальному признаку. Отмечается, что динамика развития этнической структуры населения исследуемой территории была напрямую связана с темпами промышленного развития и степенью социально-экономической привлекательности. На протяжении 1930–1980-х годов исследуемая территория была центром притяжения выходцев из различных регионов страны, что было связано с быстрыми темпами социально-экономического и культурного развития. В свою очередь в начале XXI века на фоне кардинальных трансформаций 1990-х годов и вступления региона в длительную полосу экономического кризиса начался массовый миграционный отток из региона – численность населения Европейского Севера России существенно сократилась. Наметилась тенденция к моноэтнизации региона, где на фоне сокращения других групп коренных народов и массового оттока представителей из иных регионов возрос удельный вес русских. За исследуемый период в результате изменения направленности миграционных потоков уменьшилась численность представителей европейских культур, выходцев из европейской части постсоветского пространства. Одновременно наблюдается пока не столь значительная тенденция расширения представительства восточных культур и выходцев со среднеазиатских и закавказских территорий.

Удмуртский народ в этнографическом отношении остается недостаточно исследованным. В частности, до недавнего времени не были выявлены его исторически сложившиеся и объективно существующие этнографические подразделения. В статье изложены результаты новых исследований автора, выявивших в бассейне р. Иж эндогамные этнографические подразделения удмуртов. Эти подразделения обладают специфическими особенностями традиционной культуры и скреплены изнутри отношениями родства и свойства. Три этнографических подразделения проживают в бассейне р. Иж – крупного правого притока р. Камы. В верховьях реки проживает этнографическая группа верхнеижско-шарканских удмуртов. Земли верхнеижско-шарканских удмуртов находятся на восточной окраине удмуртской этнической территории. По соседству с ними некогда располагались башкирские кочевья. В традиционной культуре верхнеижско-шарканских удмуртов ощутимо влияние традиций кочевых тюркских народов. Оно проявилось в специфическом женском головном уборе – матерчатом чепце с разомкнутым верхом, аналогичном головным уборам башкир, татар, чувашей; в широком применении закладной техники ткачества. Южнее верхнеижско-шарканских удмуртов проживают так называемые собственно-южные удмурты – крупная этнографическая группа этноса, обладающая рядом специфических черт традиционной культуры. Внутри собственно-южных удмуртов выявлены две проживающие в бассейне р. Иж подгруппы, обладающие специфическими особенностями традиционных украшений, традиций узорного ткачества: среднеижские левобережные удмурты и алнашско-киясовские удмурты. Среднеижские левобережные соблюдали жесткие запреты на браки с верхнеижско-шарканскими и алнашско-киясовскими удмуртами. Память об этом сохранили в деревнях, расположенных на стыках ареалов этнографических подразделений, там, где деревни, населенные разными популяциями, подходят близко друг к другу. Алнашско-киясовская подгруппа собственно-южных удмуртов проживает на южной окраине удмуртской этнической территории и помимо специфических особенностей узорного ткачества, традиционных украшений является еще и носителем особого религиозного культа Булды. Диалектологические данные подтверждают существование выявленных на этнографическом материале подразделений.

Методические рекомендации содержат теоретическую и практическую части и представляют собой рекомендации по моделированию и созданию русского сибирского традиционного костюма XIX века. Так же предлагается вариант создания русского сибирского костюма (мужского и девичьего) с опорой на исторический источник - графические изображение группы молодых людей Тобольска на Троицу, сохранившееся в архиве Русского географического общества в Санкт-Петербурге. Эта привязка изображения к территории, хронологии и времени года, а так же большой объём информации о русском традиционном костюме и его элементах в специальной литературе позволили провести реконструкцию всего комплекса костюма и создать его реплики в натуральную величину из материалов, близких по своему характеру к аутентичным.

«Гуманитарий Юга России» – журнал, направленный на консолидацию усилий ученых в деле осмысления социальных прессов, происходящих, в первую очередь, на Юге России, и событий, происходящих в РФ, в глобальном мире, имеющих отношения к жизни Юга России. Миссией журнала является раскрытие сущности социальных процессов, касающихся России, Юга России, и в частности, каждого отдельного региона Юга России. В основу деятельности журнала положен принцип системности и взаимовлияния регионов, включенных в общий социокультурный интеграционный процесс глобального мира.

Статья посвящена критике литературного творчества Л. Петрушевской и ее сборнику "Песни XX века", выдвинутому на соискание Государственной премии РСФСР за 1990 год.

В последние десятилетия в отечественной науке активизировалось изучение народного православия как целостной религиозной, ритуально-мифологической системы. Целью данной статьи являются описание и интерпретация репертуара «магических» текстов и практик А.А. Артемьевой - кенозерской «знающей», которая принадлежит к известной на Кенозере семье сказителей Сидоровых. Важное место в статье занимает структурно-функциональный анализ системы связей и отношений между элементами канонического православного богословия и народного благочестия. Источниковую основу исследования составили полевые материалы автора, полученные в процессе экспедиционного изучения традиционной культуры Кенозерья (Плесецкий и Каргопольский районы Архангельской области) летом 1991 года. Основу методологического каркаса статьи составляет методика сравнительно-исторического исследования народной религиозности, позволяющая не только выявить в ее структуре разновременные исторические напластования (церковно-догматическое учение и магический опыт), но и определить их «удельный вес» и механизмы взаимосвязей между ними. Автор раскрывает источники христианских элементов мировоззрения ритуального специалиста - канонические библейские тексты и апокрифы, которые получили широкое распространение в среде старообрядцев. Языческие (вне- или дохристианские) компоненты целостной религиозной системы являются отражением соответствующих мифологических представлений локальной традиции кенозер. Рассматриваемые нарративы, записанные от «знающей» и представляющие контаминацию архаических и христианских мотивов и образов, во многом являются уникальными. Изучение мировоззрения ритуального специалиста позволило сделать вывод о том, что магические представления в нем сочетаются с христианскими и нередко перетекают друг в друга. Сама «знающая» считает греховной деятельность колдунов, а свои магические практики - угодными Богу.

Статья посвящена описанию кавказских войлочных масок, хранящихся в коллекции НИИ и Музее антропологии МГУ имени М. В. Ломоносова.

Статья посвящена исландским фольклорным волшебным сказкам. Цель работы - познакомить читателя с основными особенностями образов исландских магов. Показано, что колдун - это прототип будущего ученого, становящегося на сторону рационального мышления.Для удобства анализа фигур исландских колдунов сказки поделены на три группы: сказки о добрых колдунах, помогающих людям, сказки о злых колдунах, готовых идти на любые преступления ради обретения новых знаний, и сказки, где делается акцент на каком-либо одном виде колдовства.Традиционный исландский колдун - священник, который использует как приемы языческой магии, так и текст Священного Писания. В исландских сагах описаны две разновидности магии: мужская - «гальдр» (от глагола gala - «каркать», «петь»), базировавшаяся на заклинаниях, предназначенных для пения или декламации, и женская - «сейд», ориентированная на вхождение в состояние транса. Из всех персонажей, выполнявших функцию колдуна, была выявлена только одна представительница женского пола, что обусловлено исторической ситуацией в Исландии, где магия традиционно считалась преимущественно мужским занятием.Чаще всего в основе композиции сказки о колдунах лежат несколько самостоятельных рассказов, связанных между собой только образом главного героя, а ведущие персонажи обычно имеют реальных исторических прототипов.Данная статья может представлять интерес для фольклористов, этнографов, а также тех, кто интересуется культурой и историей Исландии.

Сборник материалов конференции, проводимой при поддержке Министерства культуры РФ и посвященной 45-летию Кемеровского государственного университета культуры и искусств, включает статьи, отражающие проблемы бытования культуры коренных малочисленных народов евразийского пространства, этнокультурного образования, вопросы функционирования традиционного народного искусства и репрезентации национально-этнических культур.

В статье систематизированы общие и особенные черты народного идеала северной женщины на примере этнопедагогических идей Архангельского Севера и Швеции в XIX - начале XX века. Под народным идеалом понимается система требований к качествам личности, совершенствующихся от поколения к поколению. Показано, что народный идеал северной женщины воплощал цели образования и воспитания, аккумулируя в себе традиции и компоненты народной культуры. Женщина-северянка воплощала духовную основу семьи, рода; являлась носителем воспитательных традиций. Основными составляющими народного идеала северной женщины являлись: чистота души, понятие чести, чувство свободы и независимости, ответственность, способность к самопожертвованию, к защите семейного очага и семейных традиций, трудолюбие и изобретательность. Данный идеал имел высокий педагогический смысл, т. к. обеспечивал формирование у девочек-девушек образцов поведения, нравственных норм, лежащих в основе человеческих взаимоотношений; способствовал сохранению основных общечеловеческих ценностей, таких как Родина, Человек, Труд, Любовь, Семья. В статье отмечено, что сущностной чертой народного идеала северной женщины выступало нравственное начало, воплощавшее христианские добродетели - любовь, милосердие, долготерпение, уважение и почитание ближних, радостное отношение к жизни и др., - идеи гуманизма, осознания уникальности каждого человека. Выявление особенностей народного идеала северной женщины значимо в плане понимания и актуализации воспитательного потенциала формировавших его нравственных ценностей, таких как ценность семьи как основы жизнеустройства; ценность нравственных качеств личности; ценность знания и труда; честность и коллективизм как ведущие принципы построения межличностных отношений.

Учебно-методическое пособие посвящено вопросам теории и практики народно-певческого исполнительства. Рассматриваются вопросы истории становления и развития жанра, его особенности, принципы вокально-хоровой работы.

Статья рассматривает основные этапы и закономерности этнической истории народов Христианского Востока - арамеев (сирийцев), коптов, арабов-христиан.

Одной из важнейших задач Русского географического общества является популяризация исторического и культурного наследия страны. Этим объясняется значимость региональных исследований, нацеленных на изучение этносов, взаимосвязей этноса и ландшафта, картографирование объектов культурного наследия. Статья посвящена вопросам методики организации и проведения исследований по изучению этнографических особенностей и культурно-исторического наследия одного из староосвоенных регионов страны. Важным этапом работ являются подготовительные организационные мероприятия: выбор населенных пунктов для проведения этнографических исследований, план поездок по датам, знакомство с методиками анкетирования местного населения. Для реализации проекта, получившего поддержку Русского географического общества, кафедрой географии Псковского государственного университета летом 2014 года была организована экспедиция в районы западного порубежья Псковской области (на границе с Эстонией и Латвией), обладающих значительным культурно-историческим наследием и определенной этнографической спецификой. В частности, на территории пограничного с Эстонией Печорского района проживает финно-угорский народ сету (сето), включенный в 2010 году в список малочисленных народов России. В статье рассмотрены как методы исследования, так и основные результаты этнодемографического и этносоциального изучения сету, приведены данные, сопоставимые с результатами работы экспедиции предыдущих сезонов. Проведено уточнение паспортов ранее выявленных объектов культурного наследия, содержащихся в своде памятников. Кроме того, рассмотрены вопросы, связанные с анализом результатов исследований в пределах всего «западного порубежья» Псковской области и популяризацией историко-географических и этнографических знаний, особенно среди школьников. По результатам экспедиции проведена конференция студентов и школьников Псковской области и издан сборник трудов.

Рассматривается древнейший период в истории человечества, когда зарождались базовые традиции культуры питания человека. В центре внимания - древние мифологические образы, прежде всего Бабы-яги, связанные с функцией кормления.

Протопоп Аввакум (1620/1621-1682) - одна из наиболее ярких личностей в истории России, человек огромной силы духа, яркий писатель русского средневековья. Стилистической особенностью его произведений, среди которых наиболее известно «Житие», является ориентация на живой народный язык с его простотой и искренностью выражений. В статье рассматривается некодифицированная народно-разговорная географическая лексика старорусского языка, которая в аввакумовских текстах представлена многочисленными названиями элементов ландшафта и топонимами. Среди географических имен собственных отмечаются варианты, бытовавшие в народной речи XVII века: Нижний - Нижний Новгород, Байкалово море - озеро Байкал, Дауры - Даурия и др. Рассматриваются экклезионимы, в состав которых входит укоренившийся в народной традиции вариант Никола канонического имени Николай. Репертуар апеллятивных географических терминов в сочинении Аввакума представлен в основном общерусской лексикой. Локально окрашенные слова используются, как правило, в описании новых для гонимого протопопа мест, в первую очередь связанных с его ссылками. В статье автор анализирует народные названия мест в реке - залавок и ворота, узуальные значения которых являются точными характеристиками особенностей конкретной географической реалии - одного из участков реки Ангары. Использование в тексте «Жития» народных географических терминов помогает Аввакуму передать достоверный образ ландшафта. Широко используемые в тексте топонимы позволяют соотнести созданные автором образы ландшафтов с конкретными географическими реалиями. Точные же характеристики их особенностей содержатся в узуальных значениях употребляемых географических терминов.

Статья посвящена анализу диалектных названий сенокосных угодий, пригодных и непригодных для сенокошения. В исследовании представлено описание лексической семантики и структурной организации диалектных слов, обозначающих сенокосные угодья, встречающиеся на территории Вологодской области. Анализ материала показывает, что диалектоноситель четко разделяет пригодные и непригодные для сенокошения угодья; это отношение крестьянина к качеству мест для сенокошения, в свою очередь, приобретает различные средства и формы вербализации. Работа выполнена в русле когнитивного подхода, ориентированного на изучение восприятия носителями говоров различных явлений действительности, а также изучение различных видов оценок диалектоносителем этих явлений. Для исследования привлекаются научные работы по проблемам аксиологии и когнитивной диалектологии. Материалами для наблюдений служат лексика опубликованных выпусков «Словаря вологодских говоров», а также фрагменты диалектной речи, отраженные в картотеке словаря. Анализ материала позволяет сделать вывод об особенностях оценки диалектоносителем сенокосных угодий. Севернорусский крестьянин преимущественно оценивает места произрастания трав с точки зрения способов их культивации, а также с точки зрения увлажненности почв. Эти оценки отражаются в диалектных названиях угодий и обусловлены климатическими особенностями региона. В заключение рассматриваются особенности диалектной языковой картины мира севернорусского крестьянина и выделяются ее основные черты, такие как прагматизм, приоритетность проблем биологического выживания человека, традиционность и экспрессивность. Оценка, как показывает исследование, преимущественно репрезентируется в лексической семантике, а также в словообразовательной структуре исследуемых слов.

Научно-практический журнал «Музей» посвящен состоянию, перспективам развития, теории и практике музейного дела. Журнал охватывает темы, жизненно важные для развития музеев сегодня: направления реформ и организационно-правовые основы музейной деятельности; новые подходы к экспозиционной и фондовой работе; современные системы безопасности; менеджмент и маркетинг музеев и выставок; новые музейно-педагогические и проектные технологии. Мы знакомим своих читателей с работой лучших музеев нашей страны и с опытом зарубежных коллег.

Данная работа посвящена характеристике и оценке влияния межэтнических связей на развитие чувашского народа с середины XVI века по настоящее время.

В книге в краткой очерковой форме рассказывается о происхождении, особенностях формирования чувашского народа и территории его обитания, освещаются дискуссионные вопросы булгаро-суваро-чувашской этногенетической, языковой и культурной преемственности.

В данной книге дано изложение устоявшейся в современной науке концепций происхождения чувашей, их этнической истории.

В книге рассматриваются проблемы исторической динамики численности и расселения чувашского народа, вопросы формирования этнической территории и образования диаспорных групп этноса в различных регионах России. Особое внимание автором уделено анализу причин и факторов этнодемографических процессов и миграций чувашей за пределы Чувашского края.

Книга представляет первый опыт справочного издания, в котором публикуются развернутые и относительно полные статистические материалы, характеризующие динамику численности и географию расселения чувашей в республиках, краях и областях Российской Федерации. Данные сгруппированы как в разрезе регионов и их административных районов, так и по отдельным городам и сельским населенным пунктам. В вводной части справочника дается общая характеристика истории и этногеографических процессов у чувашей, особенностей и факторов формирования их диаспорных групп.

Автор, основываясь на встречающиеся факты в исторической литературе, пытается объяснить свою версию о происхождении верховых (вирьял) чувашей

Анализируется творческое наследие чувашских просветителей-ученых и писателей. Приводятся произведения исторического и этнографического характера, отражающие традиции и обычаи чувашского народа.

В данной монографии, которая является обобщением предшествующих работ автора, представлена современная концепция истоков, сущности и социокультурных проявлений русского национального менталитета.

В книге содержатся ответы на практические вопросы этики и этикета в процессе деловой коммуникации. Издание предназначено для руководителей и специалистов, желающих углубить свои знания в области деловой этики и этикета, а также для студентов, аспирантов и преподавателей.