Философия. Этика

.

.

В статье рассматривается вопрос о соотношении между конечными целями, которые задуманы конкретными людьми, и объективными историческими за- конами, вне действия которых задуманное людьми не может произойти. Пока- заны достоинства марксистского диалектического метода и его существенные недоработки, которые с необходимостью привели К. Маркса к ошибкам в вопро- сах классовой борьбы, социальной революции, диктатуры пролетариата и ком- мунизма, а в итоге – к негативному отношению и к той сугубо научной форме диалектического мышления, которую он избрал для осмысления общественных процессов.

В современной российской политологии существует явная тенденция к абсо- лютизации роли культурных и ценностных факторов в политических процессах. В частности, именно политической культурой зачастую объясняются проблемы с построением демократии в постсоветской России, установление тоталитарного режима в СССР и т.д. Однако автор статьи полагает, что переоценка культурных факторов в политике вряд ли является продуктивной, и при ближайшем рассмо- трении политико-культурный подход нередко демонстрирует ограниченность своей методологии.

В статье рассматриваются дискуссионные вопросы социальной концепции А.И. Герцена. Показывается, что, несмотря на противоречивость позиции Гер- цена, у него можно найти определенную концепцию лучшего общественного устройства. Концепция включает: научное обоснование, развитие общественной среды, постепенность преобразований.

В статье рассматривается жизненный путь и ключевые идеи Христлиба Фельдштрауха (1734 – 1799), россиянина, опубликовавшего в 1790 г. философский трак- тат «Наблюдения о человеческом духе и его отношении к миру», который вызвал позитивные отклики немецких мыслителей. Уровень трактата настолько высок, что его создатель может претендовать на звание одного из крупнейших отече- ственных философов XVIII в.

В статье рассматривается процесс эволюции теологических взглядов лидера Оксфордского движения в Церкви Англии Дж.Г. Ньюмена (1801 – 1890), привед- ший его в Римско-католическую церковь. Автор анализирует стадии этого пере- хода, концентрируя внимание на формулировании Ньюменом принципа догма- тического развития, позволившего представить современную Римскую церковь как продолжение Древней церкви, а не как отступника от фундаментальных основ христианства.

В статье рассматриваются философские основания консервативной мысли. Статья содержит краткую информацию о британском консерватизме и его особенностях, а также историю формирования теоретико-методологического фундамента консерватизма.

Политическая значимость философского наследия И. Бентама часто недооценивается; в результате не получает должного внимания вклад бентамизма в решение стоящей перед европейской политикой проблемы идентичности. Статья содержит рассмотрение той части философского послания Бентама, исследованию которой посвящал свои труды Дж.-С. Милль, в особенности, в работе над концепцией индивидуальной свободы: ее сам Милль считал развитием утилитаристской философии, достигнутым благодаря применению методологических принципов бентамизма.

В статье анализируется место Джорджа Беркли в философии Просвещения. Обсуждается ирландский контекст развития философии Беркли, а также ее влия- ние на французское и американское Просвещение. Затрагивается вопрос о влия- нии Беркли на развитие психологии в XVIII в. Ключевые слова: Джордж Беркли, Джон Толанд,

Статья посвящена первому и наиболее влиятельному периодическому научному изданию Европы, «Философским трансакциям Лондонского королевского общества». Картина развития науки Нового времени, а также интеллектуальные основы эпохи Просвещения становятся вполне понятными лишь при анализе этого нового феномена культуры. С тех пор «журнал» становится одной из основных форм научной публикации. В статье показываются новые принципы организации науки, утверждающиеся в Европе вместе с этим изданием, а также основные методологические затруднения, с которыми сталкивается натурфилософия того времени. Статья ставит проблему различия типов презентации результатов научных исследований в естественнонаучной и гуманитарной сферах.

.

Статья написана к 75летнему юбилею академика РАН Абдусалама Абдулке- римовича Гусейнова и представляет собой размышления автора, недавнего аспи- ранта А.А. Гусейнова, о том образе научного руководителя, который сложился лично у него, в том числе в связи с развиваемой Гусейновым концепцией нега- тивной этики.

.

В статье рассматривается классическая проблема соотношения восприятия и действия. Наибольшее внимание уделяется анализу проблемы в контексте новейших исследований в нейрофизиологии, теории когнитивной эволюции и робототехники. Представляются аргументы в поддержку решения вопроса на основе известного различения между вентральной и дорзальной перцептивными системами.

Интеллектуальные практики оказались обязательным элементом индивидуаль- ного сознания. Это обстоятельство можно считать результатом расширения глобаль- ного информационного пространства. Познание становится областью применения интеллектуальных практик. В статье делается попытка классификации интеллектуальных практик, построенных на системах постнеклассической логики.

.

Современная философия должна быть философией современности. В процес- се глобализации возникает общество образования, информационное общество, постиндустриальное общество, общество, основанное на знаниях. Важнейшим фактором построения таких обществ является высшее профессиональное обра- зование. Из абстрактной ценности эпохи модерна образование становится объек- том государственной политики. Важнейшим фактором его развития становится бюджетное финансирование, частные и корпоративные инвестиции, образова- тельные кредиты.

.

Русский философ Николай Александрович Бердяев (1874 – 1948) до своей высылки из Советской России в 1922 г. в разные годы подолгу жил в Москве (1908 – 1911; 1913 – 1914; 1915 – 1922). На большом фактическом материале автор уточняет московские адреса Бердяева, показывает, как обстоятельства жизни Бердяева в Москве были связаны с различными этапами его философского творчества и общественной жизни.

Автор рассматривает одну из ключевых проблем философской мысли, в том числе и российской, – проблему теодицеи и свободы. Первым поставил в России эту проблему Достоевский. Анализируя его творчество, Бердяев принимает его позицию, что Бога можно оправдать только через свободу. Но это действие личности. В ХХ в. массы (в нацизме и большевизме) вышли из поля свободы, а потому и из пространства, где решаются нравственные проблемы.

Николай Бердяев, выдающийся русский интеллектуал, вошел в историю ми- ровой мысли как автор метафизики творчества, основанием которой выступает свобода. Неортодоксальная трактовка реальности Духа и человеческой свобо- ды стала своеобразным манифестом религиозного экзистенциализма. В статье анализируются социальные и метафизические проекции философии творчества Н.А. Бердяева в контексте европейской и русской философских традиций.

Статья содержит краткое описание жизни, этапов творчества и особенностей стиля Николая Бердяева. Он был великим русским и заметным европейским философом. Он рассматривается как апологет и одновременно пленник свободы, как яркий представитель экзистенциального персонализма. Ключевые слова: апология свободы, смысл творчества,

.

.

.

Учебник подготовлен на основе курса лекций по философии д. ф. н. профессора Г. Б. Гутнера в Свято-Филаретовском православно-христианском институте. В первую часть учебника входит материал по античной философии от ее возникновения до философии Платона.

.

.

.

.

.

.

На протяжении 20 лет существования РГНФ поддерживает направления, по- зволяющие выходить на новые рубежи. Свидетельство тому – появление акаде- мической серии «Сравнительная философия», учрежденной ИФ РАН. Опублико- М.Т. СТЕПАНЯНЦ. Выходя на новые рубежи 115 ванный в 2013 г. 4 выпуск Серии достоин особого внимания. Впервые отношения между философией и наукой рассматриваются в контексте культур Запада и Востока. Впервые в отечественной литературе фиксируется появление новейше- го феномена – межкультурной философии как не ограниченной рамками нацио- нальных или цивилизационных границ рефлексии, нацеленной на постижение и решение, помимо академических, важнейших глобальных проблем. Ключевые слова: философия, наука, компаративистика, диалог культур,

В статье рассматриваются этапы экзистенциальной дедукции времени в «фундаментальной онтологии» Хайдеггера, соотношение между тремя «экстаза- ми» временности, а также между тремя основными онтологическими уровнями временности – «экзистенциальной временностью», «мировым временем заботы» и «расхожей концепцией времени». Формулируются выводы из экзистенциаль- ной аналитики, которые должны видоизменить общепринятое представление о времени, но вместе с тем выявляются и новые противоречия, возникающие в эк- зистенциальной концепции времени.

.

В статье анализируются основные парадигмы методологии научного позна- ния: эмпирико-индуктивистская, конвенционалистская, неопозитивистская, постпозитивистская, постнеклассическая, диалектическая.

В статье рассматривается направление философии науки, связанное с про- гнозом развития основных тенденций познания и опирающиеся на междисци- плинарные подходы, на логико-методологический анализ и теорию типов ра- циональности, выдвинутую В.С. Степиным, на идеи постнеклассики. Показаны принципиальные трудности ряда исследовательских программ, а также их новые возможности и перспективы.

В статье характеризуются место и роль В.И. Вернадского в истории отечественной науки, показывается, что многие его научные идеи опередили свое время. Они не были поняты и оценены современниками, и только в наши дни приходит понимание их значимости и актуальности. Показывается, как различные стороны в научном творчестве В.И. Вернадского актуализируются современными учеными, занимающимися анализом его наследия.

Статья посвящена малоизученному аспекту творческого наследия В.И. Вер- надского – новой методологии исследования, которая была встроена в его по- нимание эволюции биосферы и во многом послужила истоком развития пред- ставлений о системности эволюции. Эти представления опережали свое время и предвосхищали укореняющиеся в современном естествознании, социальных и технических науках ХХ – начала XXI в. представления о самоорганизации и саморазвитии сложных системных объектов. Сегодня освоение таких объектов определяет передний край научного и технологического прогресса.

.

.

После того, как Ф. Брентано в европейской философии вновь обратился к во- просу о происхождении сознания времени, Гуссерль и Хайдеггер предложили два варианта конституирования временности как особой формы организации нашего опыта. В статье рассматриваются оба эти варианта, а также основные проблемы, возникающие в связи с отрицанием «исходного» характера времени для нашего опыта.

В современном пространстве гуманитарного знания функции, традиционно принадлежавшие фигуре мыслителяфилософа, перешли к историку философии, которого наше сознание привычно ставило во второй ряд. Автор предлагает ряд оценок существующего положения дел и намечает возможности его изменения. При этом автор пересматривает фигуру философа в соответствии с теми транс- формациями, которым она подвергается на современном этапе развития филосо- фии. Рассматриваются основные модели историкофилософского исследования и обосновывается тезис о фундирующем характере истории философии.

.

.

.

В эпопее «Красное Колесо» А.И. Солженицын рисует историческую катастрофу России в ХХ в., но, несмотря на трагизм материала и бескомпромиссность оценок, книга заканчивается светом надежды. Статья представляет собой попыт- ку рассмотреть богословские и антропологические основания такой надежды, связанной с «онтологической вертикалью», образующей вместе с исторической горизонталью в «Красном Колесе» своеобразную систему координат. В первой части «Жертва как путь теозиса» речь идет о центральной для православного богословия проблеме теозиса, обожения человека, данной в эпопее в образах ге- нерала Самонова и царя Николая II, о связи теозиса с решимостью на жертву и с кенозисом. Во второй части «Антропология в свете Рождества» речь идет об антропологической составляющей надежды: теме рождения нового человека, живой личности, на фоне антропологической катастрофы обезличивания людей в ходе революции, теме рождения новой солидарности таких людей.

В статье анализируются социальнополитические воззрения А.И. Солжени- цына на основе его публицистики и главного произведения жизни – «Красного колеса». Показана критика им просветительского рационализма, поверхностного гуманизма и бездуховности технократической цивилизации. Вскрыта символика «Красного колеса», через призму которой писатель анализирует события начала и конца XX в.

.