Литературоведение

Статья посвящена литературно-критическому обзору книги Газданова Г. "Ночные дороги" - это наброски, зарисовки, незаконченные отрывки чьих-то жизней, осколки переживаний автора и чужих трагедий. Книга вышла в Нью-Йорке в 1952 году.

Статья посвящена литературногй критике повести Алексеева В. И. "Невидимая Россия", изданной в Нью-Йорке в 1952 году и раскрывающая сопротивление некоторых групп общества мероприятиям, проводимым советской властью.

Статья посвящена литературной критике переводного художественного произведения Виллы Катэр "Моя Антония" и качеству ее перевода.

Статья посвящена литературно-критическому рассмотрению романа М. А. Алданова "Живи как хочешь" о духовном кризисе послевоенного поколения. Книга издана в Нью-Йорке в 1952 году.

Статья посвящена обзору сборника стихов Евгения Замятина "Мы", изданном в Нью-Йорке в 1952 году.

Статья посвящена творчеству Ильи Эренбурга и его сборнику стихов "Молитва о России", изданном в Москве в 1918 году.

Статья посвящена памяти русской писательницы Надежды Александровны Тэффи, ее человеческим качествам и творчеству.

Автор рассказывает об общении и переписке с Тэффи Н. А.

В статье рассматриваются специфика репрезентаций Сибири в русской прозе 1950-1960-х годов и их зависимость от идеологических приоритетов, которые провозглашались в разные исторические периоды (поздний сталинизм, «оттепель»). В центре исследовательского внимания - соцреалистические клише в изображении региона (ранняя проза С. Залыгина, В. Астафьева) и постепенный отказ от них, спор писателей с официальным образом Сибири, которая в конце 1950-х - 1960-е годы часто изображалась как край с бедной историко-культурной традицией, создаваемый усилиями молодых строителей. С точки зрения автора статьи, в трактовке «сибирской темы» представителями «деревенской прозы» (Залыгиным, Астафьевым, Распутиным) постепенно возникают характерно консервативные коннотации: писатели пытаются обосновывать ценность локальных опыта и культуры, критиковать колонизаторское восприятие Сибири, полемизировать с фильмами и книгами, «экзотизирующими» регион. Кроме того, в 1960-е годы некоторые авторы (например, Распутин) начинают испытывать интерес к коренным сибирским народностям и их этнокультурным традициям, что следует понимать как одно из свидетельств разочарования в модернизационном проекте как таковом. Залыгин и Астафьев доказывают, что успешное промышленное освоение региона невозможно без понимания его исторических, климатических, социальных особенностей и без учета его экономических и культурных потребностей. Желание напомнить об интересах региона, которые могут отличаться от интересов центральных институтов, позволяет рассматривать взгляды писателей как продолжение некоторых идей сибирского областничества конца XIX - начала ХХ века. В итоге в прозе этих художников формируется онтологическая поэтика изображения сибирского пространства, которая оспаривает официальный лозунг «покорения» Сибири.

Статья посвящена обзору сборника стихотворений Корвин-Пиотровского Вл. "Воздушный змей", изданного в Париже в 1950 году.

Статья посвящена литературной критике романа В. Корсака об эмигрантской жизни - "Один", изданной в Париже в 1951 году.

Статья посвящена литературному обзору сборника стихов Сергея Маковского "Круг и тени", изданного в Париже в 1951 году.

В статье дан литературный обзор творчества русского поэта Ходасевича Владислава (1886-1939).

Данная статья обращена к творчеству «забытого» писателя В.Я. Никонова («Архангелогородца»), уроженца Архангельской губернии. На материале его очерков исследуется своеобразие художественно-публицистического воплощения духовной тематики в очерковом жанре. Очерки В.Я. Никонова посвящены Русскому Северу и ценны богатым историко-этнографическим материалом, большой интерес представляет религиозно-духовное содержание очерков и особенности его воплощения. Значимой частью содержания очерков становится религиозная жизнь Русского Севера. Религиозное содержание очерков усложняет и углубляет документальный материал, он оказывается «духовным вектором», в соответствии с которым и переосмысливается все содержание, и сближает очерк с летописным повествованием. Материалы очерков позволяют поставить вопрос об особом характере очеркового хронотопа, который, раскрывая прежде всего конкретно-историческую перспективу, обнаруживает и смысловую, ценностно-историческую глубину, связанную с раскрытием исторического и вневременного. Значимым элементом содержания становится обращение к теме древнерусской словесности (монастырские летописцы, жития, писцовые книги, устные предания), которая видится автору сокровищницей народной духовной культуры. Важным жанровым и композиционным элементом в очерках являются исторический портрет, пейзаж и религиозный экфрасис. В пейзажных зарисовках неотъемлемым элементом природного мира является храм (монастырь), который прочитывается как «духовная вертикаль» русского национального пейзажа. Религиозный экфрасис характеризуется синкретизмом восприятия, целостность храмового пространства организуется духовными святынями (иконами и мощами). Материалы данного исследования вносят вклад в изучение русской очерковой прозы и побуждают обратить внимание на то, что русский очерк первой половины XIX века, в период становления русского реализма, не был только документальным и фактографическим, но сохранял традицию духовной русской литературы, идущую еще от древнерусской словесности: предметом духовного осмысления становились отечественная история, место человека в ней, значимость религиозного духовного Слова.

В последние десятилетия в отечественной науке активизировалось изучение народного православия как целостной религиозной, ритуально-мифологической системы. Целью данной статьи являются описание и интерпретация репертуара «магических» текстов и практик А.А. Артемьевой - кенозерской «знающей», которая принадлежит к известной на Кенозере семье сказителей Сидоровых. Важное место в статье занимает структурно-функциональный анализ системы связей и отношений между элементами канонического православного богословия и народного благочестия. Источниковую основу исследования составили полевые материалы автора, полученные в процессе экспедиционного изучения традиционной культуры Кенозерья (Плесецкий и Каргопольский районы Архангельской области) летом 1991 года. Основу методологического каркаса статьи составляет методика сравнительно-исторического исследования народной религиозности, позволяющая не только выявить в ее структуре разновременные исторические напластования (церковно-догматическое учение и магический опыт), но и определить их «удельный вес» и механизмы взаимосвязей между ними. Автор раскрывает источники христианских элементов мировоззрения ритуального специалиста - канонические библейские тексты и апокрифы, которые получили широкое распространение в среде старообрядцев. Языческие (вне- или дохристианские) компоненты целостной религиозной системы являются отражением соответствующих мифологических представлений локальной традиции кенозер. Рассматриваемые нарративы, записанные от «знающей» и представляющие контаминацию архаических и христианских мотивов и образов, во многом являются уникальными. Изучение мировоззрения ритуального специалиста позволило сделать вывод о том, что магические представления в нем сочетаются с христианскими и нередко перетекают друг в друга. Сама «знающая» считает греховной деятельность колдунов, а свои магические практики - угодными Богу.

Статья посвящена исландским фольклорным волшебным сказкам. Цель работы - познакомить читателя с основными особенностями образов исландских магов. Показано, что колдун - это прототип будущего ученого, становящегося на сторону рационального мышления.Для удобства анализа фигур исландских колдунов сказки поделены на три группы: сказки о добрых колдунах, помогающих людям, сказки о злых колдунах, готовых идти на любые преступления ради обретения новых знаний, и сказки, где делается акцент на каком-либо одном виде колдовства.Традиционный исландский колдун - священник, который использует как приемы языческой магии, так и текст Священного Писания. В исландских сагах описаны две разновидности магии: мужская - «гальдр» (от глагола gala - «каркать», «петь»), базировавшаяся на заклинаниях, предназначенных для пения или декламации, и женская - «сейд», ориентированная на вхождение в состояние транса. Из всех персонажей, выполнявших функцию колдуна, была выявлена только одна представительница женского пола, что обусловлено исторической ситуацией в Исландии, где магия традиционно считалась преимущественно мужским занятием.Чаще всего в основе композиции сказки о колдунах лежат несколько самостоятельных рассказов, связанных между собой только образом главного героя, а ведущие персонажи обычно имеют реальных исторических прототипов.Данная статья может представлять интерес для фольклористов, этнографов, а также тех, кто интересуется культурой и историей Исландии.

Сборник материалов конференции, проводимой при поддержке Министерства культуры РФ и посвященной 45-летию Кемеровского государственного университета культуры и искусств, включает статьи, отражающие проблемы бытования культуры коренных малочисленных народов евразийского пространства, этнокультурного образования, вопросы функционирования традиционного народного искусства и репрезентации национально-этнических культур.

Статья памяти Агнии Сергеевны Ржевской, родственницы прозаика Вячеслава Шишкова и жены прозаика Леонида Денисовича Ржевского, написана, чтобы последний раз вспомнить поэтессу и хорошего человека.

Статья посвящена литературному обозрению сборника стихов Марины Гарбер "Дом Дождя", вышедшем в Филадельфии в 1996 году.

Статья посвящена литературоведческому анализу эпического романа Сергея Бабаяна "Господа офицеры", изданного в 1994 году.

Статья посвящена совместному путешествию по Европе Волошина М. А. и Кандаурова Л. В., приведена краткая биография Кандаурова Л., а также приведены тексты писем Волошина М. Кандаурову Л.

Статья посвящена биографии и творчеству американского писателя Вашингтона Ирвинга.

Литературное эссе посвящено биографии, творчеству и жизненной позиции советского писателя-невозвращенца Кузнецова Анатолия Васильевича.

Статья посвящена поэту, публицисту, правозащитнику Галанскому Юрию Тимофеевичу и его общественной деятельности. Главенствующее место занимают высказывания самого Галанского Ю. Т.: фрагменты его писем, статей, посланий в правительство и другие и инстанции, а также его стихи.

Даны краткие биографии и творческий путь авторов журнала "Грани".

Статья посвящена памяти писателя, литературоведа Паламарчука Петра Георгиевича, где говорится о его творчестве и любви к родине.

Статья посвящена книге диссидента-правозащитника генерала Григоренко П. Г. "В подполье можно встретить только крыс", где автор изложил сходство и различие, единство и противоположность России и Запада, особенно в профессионально близкой ему военной сфере.

Статья рассказывает об эмиграции Осоргина М. А. в Италию после событий 1905 года и литературной деятельности за границей.

В статье дан литературно-критический обзор фрагментов комедии Данте А. в новом переложении, сделанном Ст. А. Айдиняном, которое, по сути, является художественным переводом. Приведен текст произведения

В статье дан литературоведческий анализ произведений американского писателя Фенимора Купера.

В литературном эссе рассказывается о творчестве и личности писателя Анатолия Васильевича Кузнецова и его непростой судьбе, приведены документы из архива писателя.

Статья посвящена обзору творчества поэтессы Веры Булич и сборнику ее стихов "Ветви".

Литературно-критическая статья посвящена биографии и поэтическому творчеству Хлебникова В. В., его идеологии и философским взглядам.

Статья рассказывает о переписке Чехова А. П. с Книппер О. Л. и о цензуре, которая не опубликовала часть писем Чехова А. П. в "Полном собрании сочинений и писем".

Статья об оценке чеховской драматургии сербскими литераторами.

В статье рассказано о знакомстве датчан с драматургией Чехова А. П., в частности пьесой "Вишневый сад".

Статья рассказывает о знакомстве шведов с драматургией Чехова А. П.

Статья раскрывает влияние творчества Чехова А. П. на английскую литературу.

Статья освещает драматургию Чехова А. П. и оценку его творчества французскими читателями и зрителями.

Статья посвящена творчеству Чехова А. П., постановке чеховских драматических произведений в итальянском театре.

Статья посвящена творчеству Чехова А. П. и чеховской трогательной интеллигентной, лиричной России

В статье дан краткий обзор книги Ремизова А. "Мышкина дудочка", изданной в Париже в 1953 году.

Статья посвящена книге Сургучева И. "Детство императора Николая II" не являющейся историческим исследованием - это отдельные зарисовки, повесть о детских душах в золотом дворце.

Статья посвящена сборнику стихов Анатолия Величковского "Лицом к лицу", изданному в Париже в 1952 году.

Статья посвящена творчеству Коднянской Натальи и ее книге "Сказки", изданной в Париже а 1950 году.

Статья посвящена книге Ю. Тераписано "Встречи", освещающем парижский период русской литературной жизни, воспоминания о встречах с поэтами и писателями: Мочульским К., Мережковским Д. С., Гиппиус З. и др.

Статья посвящена книгам Ширяева Б. "Ди-Пи в Италии" о послевоенных беженцах в Италии и "Светильники Русской Земли", посвященной Соловкам.

Статья посвящена архиву Бунина И. А., который содержит 54 папки и свыше 7000 различных документов: рукописи, книги, письма, статьи русских и иностранных авторов о творчестве Бунина И. А., письма от широкой массы читателей, фотографии...

В статье дан литературно-критический анализ на книги Бунина И. А. "Весной в Иудее" и "Митина любовь", вышедшие в Нью-Йорке в 1953 году.