jig ШПИШ У
ВЪ ДРЕВНЕ^ РУСНИсторико-этнографическій
очеркъ.
<Ж сЖ Остроумова,
J/e
^#.
«"^чйгУ^^ ^?«
ТУЛА .
Тииографі)! И. Д. Фортунатона наел:, въ Тул .
1 9 0 5 .
Стр.2
Свадебные обычаи въ д^ёввей Руеи. -^ -
Историко-зтнографическій очеркъ, IfSrV^^ "
Для изученія древне-русской жизни, для 'изсл довані^б ііод^-^
нашихъ предковъ, важное зваченіе им етъ изуленіе различнаго
рода обычаевъ, которыми такъ богата жизнь древнерусскаго
челов ка и въ которыхъ такъ или иначе отразились
его образъ жизни и понятія. Среди различпыхъ и разнообразныхъ
обычаевъ у древне-русскаго челов ка обращаютъ
на себя особое вниманіе свадебные обычаи. ІІосл дніе въ большей
или меньшей степени связаны С бытомъ и былой жизнью
русскаго народа; по выражение Корин скаго, „прошлое оставило
свой зам твый сл дъ въ этихъ (свадебныхъ) обычаяхъ,
отразилось въ ихъ сущности, высказалось во вн шней обстановк
"') . Наши выдающіеся историки-этнографы, каковы, напр.,
Сумцовъ, г
при
Герещенко, Сахаровъ, Корин скій и др., обращали,
пзученіи древняго славяно-русскаго быта, особенное
^запія русскаго народа," даетъ весьма интересныя описанія
древнихъ свадебныхъ чино-ноложеиій, обычаевъ и обрядовъ.
Вниманіе/ съ которымъ историки-этнографы относились и
относятся къ изученію свадебныхъ обычаевъ древне-русскаго
челов ка, объясняется самымъ значеніемъ у посл дпяго свадьбы,—т
мъ вліяніемъ, какое она оказывала на семейныя и обществениыя
отношенія его. Нужно зам тить, что свадьбы
вообще являются однимъ изъ главныхъ факторовъ развитія
древней общественности и гражданственности. При господств
у нашихъ предковъ родового быта, нри замкнутости родовъ,
бракъ им лъ то весьма важное зваченіе, что, вводя въ семью
повое, чужое лицо, перем нялъ отношенія между родами,
весьма часто сод йствуя ихъ сближенію между собою. Въ
отдаленную эпоху жизни нашихъ предковъ кровное роцство
было единственной связью межгду людьми. Понятно, конечно,
что семья, основой которой былъ бракъ, им ла важное значеніе
въ глазахъ древняго славянско-русскаго челов ка, поль^
А- Коритскій: „Народная Русь." Москва, 1901 г. стр. 440внимапіе
на свадебные обычаи. Ив. П. Сахаровъ, по справедливости
заслуживающій назвапія одного изъ отцовъ современной
русской этнографіи, въ своемъ капитальномъ труд я
Ска
Стр.3
- 2 -
вовались большимъ уваженіемъ. Сознаніе важности семьи и
семейныхъ интересовъ у двевве-русскаго человека нельзя не
вид ть въ его разнообразпыхъ свадсбныхъ обычаяхъ, изъ ко1
торыхъ н которые до сихъ иоръ не утратили еще совс мъ
своей силы въ различныхъ м стахъ Россіи, у различиыхъ
классовъ общества, въ особенности же въ сред простого народа.
Посл дній сохрапяетъ вообще много разнаго рода обычаевъ,
им ющихъ отношеніе къ глубокой древности, сохраняетъ
особенное стремленіе къ обрядности, къ форм , въ которыхъ
выражаются его мысли, чувства и желанія. За исключеніемъ
церковно-христіанскихъ праздниковъ, нашъ народъ
особенно отм тилъ обрядностію три главныхъ момента въ|
жизни челов ка: рожденіе, бракъ и смерть. На эти главные
моменты народъ всегда обращалъ особенное вшшаніе; нхъ
старался онъ обставить и множествомъ обычаевъ, какіе въ
состояніи была выработать его простая, не зат йливая жизнь.
Понятно, что такое важное Событіё въ жизни челов ка, какъ
бракъ, не могло составлять исключенія изъ общаго правила.
Напротивъ, какъ им ющій, кром своего духовнаго смысла,
большое общественное зпаченіе, стоящій въ самой т сной
связи съ жизнью народа, бракъ былъ окруженъ множествомъ
обычаевъ. Свадебнне обычаи росли, развивались. Такъ, по
крайней м р , было до XYIII в., когда, съ. развитіемъ наукъ
и просв щенія, съ запесеніемъ западной культуры и цивилизаціи,
многіе прежніе обычаи, въ томъ числ и свадебные,
изм нились, а н которые исовс мъ стали забываться, Многіе
обычаи, бывшіе въ прежнее время общими у высшаго, средняго
и низшаго круга людей, остались только у двухъ посл днихъ.
Въ древней РУСИ свадебные обычаи у вс хъ классовъ общества !
были въ общемъ сходны между собою. Лица, д йствія, самый
свадебный процесъ были въ существ одними и т ми же.
Единственное различіе свадебъ простонародья отъ свадебъ
другихъ классовъ общества—князей, царей и бояръ—заклю- 1
чалось въ меньшемъ богатств и торжественности,—въ мень- і
шемъ количеств по зжанъ, свадебныхъ чиновъ и угощеній.
Одинъ изъ лучшихъ знатоковъ быта нашихъ предковъ, Кон :
тошихинъ говоритъ, что въ древней Руси свадебные обычаи!
дворянъ, бояръ и простыхъ людей были между собою сходпы,!
Что же касается различія свадебъ простонародья отъ свадебъі'
дворянъ и бояръ, то оно, по его с.ювамъ, заключалось толькоі
въ меньшемъ богатств и торжественности: свадебный чинъ
иростыхъ людей „только въ постункахъ ихъ и въ плать съ \
Стр.4
-3 -
Дво'рйвскимъ чйномъ рознится, сколько кого станетъ"2
). Частый
указанія ва богатство и торжестісішость дренне-русскихъ
княжескихъ и боярскихъ свадебъ паходпмъ въ нашихъ л тописяхъ.
Какъ иа іірим ])ъ свадьбы, выдающейся изъ ряда
свадебъ въ древней Руси по богатству, пышности и торжественности,
л тописецъ указываетъ на свадьбу Верхуславы,і
дочери великаго князя Суздальскаго Всеволода Ш-го, съ Ро-/
стиславомъ, сыномъ Рюрика, княжившаго въ Б лгород . „На
б^рисоъъдёиь, говорить" л тописецъ, отдалъ великій князь
Всеволодъ дочь свою Верхуславу, и далъ за нею безчисленпое
множество золота и серебра, и сватовъ одарилъ большими
дарами, и отпустилъ съ великою честію... Съ своей стороны,
князь Рюрикъ сыгралъ сыну Ростиславу свадьбу богатую, какой
не бывало на Руси" 3
).. . Въ описаніяхъ л тописцемъ
древно-русскихъ княжескихъ свадебъ не р дко встр чаются
выраженія: „бракъ великъ", „вельми сильна свадьба"4
), ука- ^
зывающія на особенное богатство, торжество и веселіе свадьбы.
Само собою, конечно, понятно, что, какъ одно изъ самыхъ
важныхъ иторжественныхъ событій въ жизни челов ка, свадьба
въ древней Руси обставлялась возможными пышностью и
веселіемъ. Но веселой обстановк и торжссгвенности, огличавшихъ
дреіше^русскую свадьбу, носл дн.чя у л тописца называется
иногда просто „веселіемъ" 5
).
Говоря о свадьбахъ и свадебныхъ обячаяхъ въ древней Руси,
нельзя не коснуться весьма важиаго вопроса о томъ, какъ
относился древне-русскій челов къ къ церковному собственно
благословенію брака, къ церковному чину в пчанія.—Какъ
мы увидимъ, посл дній не могъ скоро привиться въ сред
простого народа, по припятіи имъ христіанской в ры. Въ
простонародьи в пчаніе долгое время зам нялось языческими
д йствіями и обрядами, въ род , напр., обхожденія вокругъ
озера, дерена и пр. Указаніе на языческую форму в нчапія
можно вид ть въ пословиц , еще до сихъ поръ живущей у і
русскаго народа: „в нчали вокругъ ели, а б сы п ли". Происхожденіе
этой посливицы можно отнести къ первымъ временамъ
христіенства на Руси, Этой пословицей, несомн нно,
) Котошихинъ: „О Россіи въ царствованіе Алексія Михайловича".
С.IJ.Б. 1840 г., стр. 124.
) П. С. Р. Л., т. ІІ-й, стр. 136.
а
3
5 *) Тамъ-же, т. П-й стр. 125, 136.
) Тамъ же, т. I, стр. 220; т. II, стр. 198.
Стр.5