мИ?
•WM
.
•
ятт
тЖ
ЯЗ^НВ^^В •Е^НМЯКІі^^Г ж
^^W^-Ж
я
.
^••i?' '• '
',
ш
Щ&Щ
Е^^ІКШ^
3^*1
Стр.1
Г / п
СОЧИНЕНІЯ
Р
ЕП.4СКОПА РЯЗАНСКАГО И ЗАРАЙСКАГО.
Томъ IX.
) Іысли на каждый день года.
МОСКВА.
ХІ= У
^І
Ь
Тішо-литографія ВЫСОЧАЙШГ утв. Т-вя И. Н. Кушнеревъ и К0
Пііліспопская улпца, собстп. доыъ.
18 9 5.
,
11°
СІ ІГ
Стр.2
СОЧМНЕЫІЯ
етіш,
ЕПИСКОПА РЯЗАНСКАГО И ЗЛРАЙСКАГО.
-^ ^
Томъ IX.
|4ысли на каждый день года.
МОСКВА.
ІІ^Щ)
ТІІІІО-ЛИТ. ВЫСОЧАИШЕ утвержд. Т-ва И. Н. Нушнерев-ь и Н0
Пимеиовскал ул.(
соб. домъ.
1895.
, 1^;
Стр.3
„Моему сану (его же н смь достоинъ) надлежитъ Слово Божіе
пропов дати, не точію языкомъ, но и гшшущею рукою. To мо
д ло, то мое званіе, то моя должность".
Св. Димитрій Ростовскгй.
2007041617
Отъ Московскаго Духовно - Цензурпаго Коміітета початать дозволяется.
Москва, фовраля 6 дня 1895 года.
Цензоръ священиикъ Алексапдхп Гиляревекій,
Стр.4
СОДЕРЖАНІЕ.
Предіісловіе
М сяцъ январь . . . . •
„
„
„
„
февраль
ыартъ
апр дь
май
„
„
„
„
„
„
„
іюнь
іюль
августъ
септябрь
октябрь
ноябрь
декабрь
Стр.
1
5
55
105
168
217
271
339
394
455
515
565
625
#
Стр.5
— 338 —
Въ чемъ им ешь нужду, то пріобр тай трудамиг
Что взядъ взаймы, отдай.
Что об щалъ, исподни.
Никогда не хвастай.
Будь мужественъ; къ трудамъ охотенъ, оставляя
праздность д нивымъ.
Трудолюбіе угодно Богу и полезно теб .
А праздность есть мать вс хъ пороковъ и великій
предъ Богомъ гр хъ.
Ежели что желаешь начать, испытай напередъ
свои силы, а потомъ продолжай, не останавливаясь.
Бъ несчастіи не унывай.
Въ счастіи не возносись.
А скудость почитай матерью воздержной жизни.
Счастіе непостоянно и причиняетъ часто случаи
печальные.
Что терп ливый сноситъ, о томъ малодушный
вздыхаетъ и плачетъ,
Просящему дай, ежели им ешь.
Б дному помогай, какъ можешь. Никому не завидуй;
доброжелательствуй вс мъ.
He будь самолюбивъ и гордъ.
Ко вс мъ будь ласковъ, но никому не будь ласкателемъ.
Встр
чающихся прив тствуй.
Прив тствующихъ прив тствуй взаимно.
Вопрошающимъ отв чай.
Нев жду наставь; печальныхъ ут шай.
Служи, кому только можешь, и угодишь вс міг
добрымъ людямъ: пріятели тебя возлюбятъ, да к
непріятели не смогутъ ненавид ть тебя.
Говори всегда правду; никогда не дги.
Сіе собдюдай, и будешь благополученъ.
Стр.1
М СЯЦЪ ІЮЛЬ.
(31 день).
Первое іюля.
Святыхъ и чудотворцевъ безсребренниковъ Космы и
Даміана, въ Рим мучившихся.
Любовь христіанина къ самому себ доджна быть
чужда самолюбія и эгоизма, во всемъ ищущаго
своихъ выгодъ и пріобр теній, вс мъ себя предпочитающаго;
но должна быть дюбовь чистая, правильная,
основанная на любви къ Богу и им ющая
ц лію славу Бога и спасеніе ближнихъ. Такая любовь
основаніемъсвоимъ им етъто, чтоТворецъвдохнулъ
въ насъ чувство любви къ себ , такъ что это чувство
въ насъ есть самое первое, необходимое. Первый
и главный предметъ любви Божіей есть Онъ Самъ
для Себя. Это же чувство Богъ отпечатл лъ и въ
челов к , какъ Своемъ образ и подобіи. Истинная
любовь къ себ самому сообразна, во-І-хъ,*
съ любовію къ Богу; потому что она стремится къ
тому, чтобы раскрыть въ челов к богоподобныя
силы и способности, усовершить ихъ и возвысить
такъ, чтобы челов къ представлялъ изъ себя, по
возможности, подобіе Христово,—челов ка, созданпаго
no Боіу вь правд и преподобт гістины (ЕФ. 4,
22*
Стр.2
— 340 —
24); во-2-хъ, она сообразна съ любовію къ ближнимъ,
потому что истинная дюбовь общительна до
того, что готова принести въ жертву самую жизнь
свою за ближняго, когда это угодно Богу. Въ этомъ
общеніи съ ближнимъ заключается собственное
благо и счастіе каждаго христіанина.
Второе іюля.
Положеніе честныя ризы Пресвятыя Владычицы нашея
Богородицы, во Влахерн .
Самопознаніе есть основаніе истинной и правильной
жизни: аще бихомъ себе ішзсуждалгі, не быхомъ
осуждеии быша (1 Кор. 11, 31). Оно необходимо христіанину
для исправленія себя, для усп шнаго д йствованія
на пути ко спасенію, для выполненія обязанностеі
Богу и ближнему. „Сподобивыйся ув -
д ти себе, лучшій есть сподобившагося ув д ти
Ангеловъ", говоритъ св. Исаакъ Сиринъ о важности
самопознаыія. Предметомъ нашего самопознанія
могутъ быть общія своиства чедов ческой
природы, ея настоящее состояніе, ц ль и достиженіе
ея во Христ ; но по преимуществу мы должны
знать свои личныя свойства и свое внутреннее состояніе.
Это жюбходимо намъ для того, чтобы добрыя
расположенія и склонности усиливать и разаивать,
а худыя подавлять и исправлять. Для пріобр
тенія этого столь нужнаго намъ познанія о себ ,
мы, тщательно должны обращать вниманіе на то,
какія мы питаемъ въ себ мысли, чувствованія и
желанія, и какіе предметы, ио преимуществу, заііимаютъ
нашу душу, и къ чему она особенно расположена.
Кром собствен»аго наблюденія за собою,
Стр.3
— 341 —
важнымъ пособіемъ къ пріобр тенію точнаго о Себ
познанія могутъ быть и сужденія о насъ ДругйХ^ь
людей, какъ расположенныхъ, такъ и нераспоЛо^енныхъ
къ намъ,—сдово Божіе и писанія святыхъ o'rцевъ,
гд ясно изображается—каковъ челов къ есть
и каковъ онъ долженъ быть, а главное—усердная молитва
къ Богу, дающему челов ку познаніе и разумъ
къ познанію себя, о чемъ молился пророкъ Давидъ:
Искуси мя Боже, и ув ждь сердце мое: истяжи мл,
и разум й сімзн моя; и виждъ, аще путь беззаконія
во мть. и шставх мя на путь в чет (Пс. 138, 23 —
24). Самопознанію противоположны нравственное
нев д ніе и безпечность о себ . Мы видимъ много
людей, которые вовсе не им ютъ познаній о себ
и живутъ изЬ-дня въ день, подобно безсловеснымъ
животнымъ. Виновны въ этомъ и люди неразвитые,
простолюдины, какъ им ющіе возможность пріобр
сть по крайнеи м р необходимыя и существенныя
познанія о себ , т мъ бол е виновны въ
нев д ніи и безпечности о себ люди образованные.
Третье іюля.
Святаго мученика Іакин а. И перенесеніе мощ й
святаго Филиппа, митрополита Московскаго.
Самосознаніе челов ка открываетъ ему го преимущества
предъ вс ми земнымй тварями, въ дарованномъ
ему богоподобіи, въ искупленіи вго Сыномъ
Божіимъ, въ сообщеніи ему Божественныхъ
силъ къ животу и благочестію, въ назначейій его
къ в чнои слав , и т мъ побуждаетъ его смотр ть
на самого себя съ уваженіемъ. Истинное ува;^еніе
къ себ состоитъ въ ^омъ, чтобы, сознасая досто
Стр.4
— 342 —
инства дарованій, которыми обладаетъ нравственная
наша природа, употреблять ихъ сообразно назначенію,
пользоваться силами естественными и
благодатными во сдаву Божію, къ благу и счастію
ближнихъ и къ собственному спасенію. Какъ такое,
истинное уваженіе къ себ необходимо должно сопровождаться
смиреніемъ, или—что то же—истинное
уваженіе къ себ не можетъ быть иное, какъ только
смиренное, благопокорливое и благообщительное.
ІІстинно сознающій и уважающій свое достоинство
во всемъ признаетъ себя зависимымъ отъ Бога и,
ннчего не присвояя самому себ , во всемъ проситъ
помощи Божіей, и, за сд ланное при помощи Божіеи
добро, благодаритъ Его; сознавая свои слабости, немощи
и недостатки, онъ вс хъ ставитъ'выше себя и
вс мъ готовъ служить, ч мъ можетъ, съ чистою сов
стью, ДО самопожертвованія, и охотно прощаетъ
вс обиды и оскорбленія—во славу Божію и въ собственное
свое спасеніе. Если же и сознаніе собственнаго
достоинства и смиреніе им ютъ одну ц ль —
славу имени Божія, благо ближнихъ и собственное
спасеніе челов ка, то очевидно, что они не только
совм стны между собою, но даже не могутъ быть
одно безъ другого. Съ истиннымъ уваженіемъ къ
себ несовм стна и даже противоположна ему юудость^
или услажденіе собственными совершенствами
и, при сравненіи съ другими, предпочтеніе себя другимъ,
даже вс мъ. Гордый все приписываетъ себ ,
а не Богу, и на вс хъ смотритъ съ презр ніемъ.
Гордость переходитъ въ тщеславіе, когда челов къ
надмевается такими качествами, которыхъ вовсе
не им етъ, и въ высоком ріе, когда преувеличиваетъ
д йствительныя качества сверхъ надлежащаго.
Стр.5