no Братству св. Петра митрополита
за 1890 годъ,
читанный секретаремъ Сов та въ общемъ собраніи
членовъ Бритства Hl-io декабря.
Въ истекшемъ году, какъ и во вс предшествовавшія
семнадцать л тъ, д ятельность нашего Братства была
направлена главнымъ образомъ на изданіе и распространеніе
сочиненій противъ раскола, въ чемъ, по уставу,
состоитъ и главная его задача.
1. Приступая къ отчету объ издательскихъ трудахъ
Вратства, опять обращу ваше вниманіе прежде всего на
изданіе „Вратскаго Словаа
склонному вашему дов рію, я занимаюсь вотъ уже ц лые
десять л тъ.
Въ „Вратскомъ Слов а
, какъ литературномъ орган
Вратства, печатались труды наибол е усердныхъ его д ятелей;
сюда же обращались для напечатанія своихъ трудовъ
и постороннія лица, трудящіяся на поприщ борьбы
съ расколомъ и сочувствующія задачамъ и д ятельности
нашего Вратства.
Досточтимый предс датель Сов та — о. архим. Павелъ
въ истекшемъ году далъ для „Вратскаго Словаа
н сколько,
правда, не обширныхъ, но очень ц нныхъ сочиненій. Ему
принадлежатъ именно сл дующія статьи: a) о томъ, „чтб
способствовало возникновенію Единов рія въ Москв и
во Ржев 1
'; б) въ высшей степени любоиытный отрывокъ
і
, редакціей котораго, по благо
Стр.2
— 2 —
^изъ воспоминаній" о томъ, какъ возникли и происходили
начатые имъ въ едос евств толки о брак и обязательномъ
для вс хъ безбрачіи^ в) бес да о томъ, что „кром
церкви православной н тъ и не можетъ быть истинной
церкви Христовой"; г) краткая зам тка „о соборномъ д яніи
на Мартина", составляющая отв тъ одному старообрядцу.
приславшему письмевный вопросъ объ этомъ
„д яніи1,1
; д) размышленіе на 23 псаломъ, представляющее
опытъ изъясненія этого псалма съ н которыми прим неніями
къ расколу, т.-е. облигающими расколъ, и е) краткія
зам чанія на 21 отв тъ въ книг „Щитъ в рыа
.
Это посл днее сочиненіе, составившее четыре печатныхъ
листа, им етъ особенную важность и ц нность, какъ дополненіе
къ другому обширному и очень важному труду
о. архим. Павла — „Зам чаніямъ на Поморскіе отв тыа
зд сь, въ зам чаніяхъ на 21 отв тъ „Щитаа
:
, разсмотр ны
т раскольническія обвиненія на православную церковь,
которыя Денисовъ въ своихъ отв тахъ не нашелъ удобнымъ
привести, а также и т , которыя придуліаны раскольниками
уже посл Денисова, такъ что теперь, можно
сказать, исчерпанъ весь запасъ раскольвическихъ обвиневій
на церковь и ва каждое изъ нихъ желающій можетъ
найти бол е или мен е обстоятельное возраженіе.
или опроверженіе въ упомянутыхъ трудахъ о. архим.
Павла. Сердечная потребность побугкдаетъ меня при этомъ
публично выразить то чувство, которое, безъ сомн нія.
разд ляете и вс вы, — чувство радости и благодаренія
Богу, что нашъ достопочтенныйстарецъ, обремененный не
только л тами, но и недугами, продолжаетъ еще и свои
письменные труды на пользу святой церкви, прилагая
новые и новые вкладві къ тому, ч мъ достаточно обогатилъ
уже нашу противураскольническую литературу. Да
продлитъ Господь жизнь его и да укр питъ его здравіе,
чтобы онъ долго еще доставлялъ намъ это ут шеніеі
Другой ближайшій къ Вратству д ятель — Е. А. Антоновъ
исполнилъ обширный и важный трудъ: „Зам ча
Стр.3
— 3 —
иія на книгу ГІеретрухина — Мечъ духовныйа
. Зам чанія
зта неарерывно печатались въ первыхъ 16-ти книжкахъ
^Вратскаго Словаа
, и въ отд льномъ изданіи составили
книгу бол е 20-ти печатныхъ листовъ. Трудъ Б. А. Антонова
им етъ значеніе и самъ по себ , такъ какъ въ немъ
приведены и искусно изложены многія свид тельства,
особенно историческаго характера, и доказательства,
въ обличеніе австрійской іерархіи, а еще бол е потому,
что имъ вполн изобличается лживость и неосновательность
раскольнической подпольной книги, составленной
однимъ изъ наибол е видныхъ раскольническихъ лжеучителей
настоящаго времени, очень распространенной и
причиняющій немалый вредъ. Теперь, благодаря „зам -
чаніямъ" на нее, книга эта должна потерять свое значеніе
и въ глазахъ самихъ раскольниковъ, а для право.
славныхъ, соблазняемыхъ въ расколъ подобнаго рода
раскольническими произведеніями, совершенно безвредною.
He дароыъ же, какъ слышно, и самъ творецъ
^Меча'"' — Перетрухинъ отказывается теперь отъ своего
творенія, — не хочетъ признавать его своимъ произведеніемъ.
Изъ
не еостоящихъ въ Вратств сотрудниковъ „Братназову
прежне вс хъ о. I. В. Полянскаго,
скаго Словаа
молодого миссіонера Вологодской еаархіи: его интересныя
„Записки01
, напечатаныыя въ н сколькихъ книжкахъ
^Вратскаго Слова", безъ сомн нія, обратили насебя ваше
вниыаніе живымъ воспроизведеніемъ д йствительныхъ сношеній
и бес дъ его съ старообрядцами, — сношеній, проникнутыхъ
сердечностію, духомъ миролюбія и состраданія
къ заблуждающимъ, наконецъ р дкою простотою и
ум ньемъ говорить и обращаться съ простыыъ народомъ.
Съ особеннымъ удовольствіемъ мы читали и готовили
къ изданію эти ,,3апискиа
, — они постоянно возстановляли
предъ ними симпатичный образъ ихъ автора,
бывшаго студента, нашего слушателя, теперь священника
и миссіонера: мы искренно радовались и радуемся,
Стр.4
— 4 —
что своими первыми миссіонерскими трудами онъ уже
оправдываетъ т благія надежды, которыя мы возлагали
на него при его вступленіи на миссіонерское поприще,
о чемъ писали въ „Вратскомъ Слов " 1889 года (т. II,
стр. 806-808).
Весьма подезнымъ и важнымъ сл дуетъ признать зат
мъ участіе въ нашемъ изданіи многихъ лицъ, вышедшихъ
изъ раскола и трудящихся теперь въ защищеніи
святой церкви отъ раскольническихъ лжеучителей^ таковы:
о. Савва Спиглазовъ, о. 1. Рябухинъ, М. В. Кудрявцевъ,
Т. И. Касиловъ, М. И. Куренковъ, М. И. А онинъ
и другіе. Ихъ бес ды, сообщенія и писыиа, интересныя
въ томъ или друго.мъ отношеніи, мы печатали
съ особенной охотой. Имъ же и многимъ другимъ, которыхъ
не нахожу удобнымъ называть и въ числ которыхъ
есть даже старообрядцы, я обязанъ былъ возможностію
вести довольно обстоятельную „Л топись происходящихъ
въраскол событійа
. Этого же рода сотрудаикамъ
я обязанъ т мъ, что могъ дать читателямъ всегда интересныя
автобіографіи лицъ, оставившихъ расколъ посл
бол е или мен е долгаго въ немъ пребыванія, — интересныя
именно въ томъ отношеніи, что он знакомятъ насъ
съ жизнію, характеромъ и нравами раскольниковъ разныхъ
сектъ, также съ разными д ятелями раскола, и
указываютъ т пути и способы, какими болыпею частію
старообрядцы приходятъ къ іюзнанію истины, наконецъ
обличаютъ т гоненія, какими обыкновенно раскольники
пресл дуютъ каждаго, оставившаго расколъ. Въ „Вратскомъ
Слов " за прошлый годъ были напечатаны именно
біограФІи: священника Е. Купина, П. Л. Воробьева, И. Зас
дателева, С. Воробьева и X Алейнова. Съ особеннымъ
любопытствомъ, конечно, были прочитаны біограФІя П. Л.
Воробьева, который за переходъ въ православную церковь
былъ подвергнутъ даже тяжкимъ истязаніямъ отъ
родственниковъ, Фанатически преданныхъ расколу, и біографія
Ж. Алейнова, въ которой передаются бес ды съ нимъ
Стр.5