— 266 —
Ha сл дующій день,' вы хавъ утромъ, мы къ вечеру достигли Яйца.
М ста повсюду гористы и покрыты л сомъ. ІІоложеніе Яйца великол пно.
Издали видны высокія ст ны и башни древняго замка. Онъ построенъ
на крутомъ холм , въ долия , которую орошаютъ дв прекрасныя р ки,
теыБОзеленый, довольно широкій Вербасъ, текущій между высокими, скалистыми
берегами, и голубая Плива. Ложе Пливы гораздо выше, ч мъ
ложе Вербаса, и подъ самымъ городомъ Яйцемъ Плива, достигпувъ до
отв сныхъ скалъ, образующихъ берегъ Вербаса, см лымъ водопадомъ
соскакиваетъ съ нихъ въ текущую внизу р ку. Она не вливается, a
впадаетъ въ нее, въ точномъ смысл этого слова. Видъ чудесн йшій и
достойный кисти художника. Другой водопадъ не производитъ такого
эффекта, хотя бы количество падающей воды было гораздо больше; но
трудно передать словами впечатл ніе этого необыкновеинаго сліянія
двухъ р къ. Тутъ не такъ поражаетъ масса воды, летящей съ высоты,
громовой гулъ, б лая п на, на которой лучи солнца отражаются радугами;
н тъ, въ Пливскомъ водопад есть что-то особенное: именно, д йствіе
его на другую р ку Спокойно течетъ внизу теипозсленый Вербасъ,
спокойно отражаются на его гладкой поверхиости скалы и деревья;
и вдругъ, это спокойствіе возмущено: какъ камень съ неба летитъ на
эту тладкую поверхеость б лый, клокочущій потокъ, и далеко еще видно,
какъ тихая струя Вербаса взволпована, кипитъ и бурлитъ.
Городъ Яйце разд ленъ иа верхній и нижній. Нижній (варошъ), '
обнесенный ст ною, стоитъ на уровн Пливы, по берегу которой выстроено
н сколько мельницъ. Черезъ Пливу ведетъ деревяниый мостъ,
подъ которымъ р ка уже начинаетъ клокотать, налетая на скалы, загораживающія
ей путь къ Вербасу. Яйце стоитъ на л вой (с верной) ея
сторон . Городъ грязееъ, домики маленькіе, деревянные; въ Яйц считаютъ
отъ 200 до 300 Мусульманскихъ, около 40 Римско-Католнческихъ
п 3 Православныхъ дома- На главной улиц , подл мечети, стоитъ ханъ,
не слишкомъ гадкій для Боснійскаго города. Верхняя часть города или
градъ заключаетъ въ себ также дома, но только Мусульманскіе; она
обнесена кр пкою ст ною, сложенною изъ большихъ камней и, повидимому,
весьма древпею. Съ трехъ сторонъ защищаютъ ijmdo древнія башни,
именуемыя Медвидъ-кула (Медв жья башня), Кралевска-кула и Поповска-кула.
Нашъ Яецкій путеводитель, Францискаискій фратръ, показывалъ
намъ въ град , подъ садомъ, принат,лежащимъ одному Мусульманину,
старинное подземелье, которое народъ называетъ казнохранилищемъ
прежнихъ королей. Оно состоитъ изъ двухъ пещеръ, соединенныхъ
узкимъ проходомъ; зам чателыю то, что въ природной, каменной ст а ,
которая ихъ разд ляетъ, выс ченъ ск.возной крестъ, довольно болыпой,
а съ л вой стороны его — обращенный рогами вверхъ полум сяцъ, съ
лравой — кругъ, изображающій в роятно солнце. Яецкіе жители гово
Стр.1
— 267 —
рятъ, что это былъ бил гъ (т. е. знакъ, гербъ) Боснійскихъ королей.
Внутри града, вершина горы, на которой онъ стоитъ, обнесена еще ст -
ною и могла служить въ старину посл дпимъ уб жищемъ для защитяиковъ
этой знаменит йшей твердыни Боснійской. Теперь этотъ ветхій замокъ
обращенъ въ пороховой складъ; мы не могли его вид ть по случаю
отсутствія мудира, который увезъ съ собою ключъ. Наконецъ, посл
дняя достоприм чательность Яйца есть болыпая церковь Св. Луки,
съ прекрасною, тонкою колокольнею, стоящая на западной сторон
града\ она обращена была въ мечеть и недавво погор ла; теперь она
стоитъ пустая;
безъ крыши и все бол е и бол е разваливается. Народъ
утверждаетъ, что церковь эта была Католическая; стиль ея Византійскій.
Въ одномъ час отъ Яйца, въ урочищ Подмилачь , находится Католическая
церковь Св. Іоавна Крестителя, которую почитаютъ за древн йшій
Латинскій храцъ въ Босніи; она стоитъ въ совершенной глуши и
этому обязана своимъ сохраненіемъ и даже т мъ, что при ней уц л ли
колокола; это единственная Христіанская церковь въ Босніи, гд не переставали
звонить во все время Турецкаго владычества.
Городъ Яйце (получившій свое названіе в роятно оттого, что издали
возвышеніе, па которомъ онъ стоитъ, лм етъ видъ продолговатаго
круга, выпуклаго въ середин ) богатъ историческими воспоминаніями.
Ст ны и башни его, по словамъ народа, остались такъ, какъ он были
прп древнихъ короляхъ. Въ Христіанскую эпоху Яйце было, повидимому,
главною столицею Босніи; оно называется въ старинныхъ грамотахъ
«славнымъ стольнымъ градомъ», въ немъ былъ «славный дворъ королевскій».
Паденіе его передъ Турками въ 1463 г. р шило судьбу Босніи.
Теперь этотъ городъ совершенно незначителенъ; торговой д ятельности
въ немъ почти н тъ; Еатолическое населеніе б дно; Мусульмане дики;
Православныхъ, которие представляютъ собою въ Босніи самый д ятельный,
промышленный элементъ населенія, н тъ вовсе въ ц лой Яецкой
нахіи (кром трехъ семействъ въ самомъ город , занимающихся мелочною
торговлею).
Изъ Яйца мы по хали въ Баня-луку (или правильн е, Баню луку,
ибо Босняки склоняютъ об части этого имени: оно происходитъ очевидно
не отъ бани, какъ твердитъ иародъ, а отъ прилагательнаго баній,
образованнаго какъ княжгй отъ князь, отъ слова банъ). Отъ Яйца до
Банеи-луки два дня зды. Начало дороги превосходно. Вы дете пол -
вому, довольно высокому берегу Пливы, которая, страннымъ образомъ,
все бол е и бол е расширяется, теряя быстроту теченія по м р того,
какъ вы удаляетесь отъ ея устьяводопада. Еще дальше она образуетт,
небольшое озеро, потомъ опять съуживается въ р ку, а еще выше снова
расширяется и принимаетъ видъ длгшнаго озера. Теченія въ этомъ озер
незам тно. Какъ въ зеркал отражаются въ немъ живописныя горы, ко
Стр.2
— 268 —
нусообразная вершина, Оштро-брдо (т. е. Острая гора) и массивная возвышенность
Хотумаль. Видъ этихъ горъ и длиннаго озера, въ которое
вдругъ превратилась узкая Плива, напомнилъ мн Рейнъ въ среднемъ
его теченіи; только тутъ н тъ ни людей, ни селеній, ни пароходовъ, ни
древнихъ развалинъ. Одна природа въ этихъ м стахъ жива; челов къ
ея не оживляетъ. Когда смотришь съ высокаго берега на сиокоііное
озеро, слышишь въ то же время далекій, бурный гулъ: это водопадъ, не
очень болыпой: этимъ водопадомъ Плива соскакиваетъ въ просторный
бассейнъ озера, какъ бы для того, чтобы въ немъ отдохнуть отъ своего
верхняго теченія между ущельями горъ и ііриготовиться ддя трудностей
дальн йшаго пути до сліянія съ Вербасомъ. Водопадъ этотъ называется
Заслапъ. Онъ со вс хъ сторонъ почти закрытъ нависшими иваыи. Къ
нему ведетъ склонъ, зас янный кукурузою, и н сколько дальше стоитъ
деревня Приклапци. Въ получас оттуда вверхъ, Пл.ива образуетъ третье
озеро, за которымъ находится еще водопадъ Скокъ. Посреди третьяго
озера, на остров , выстроенъ дряпной городокъ, называемый Езеро, поТурецки
Гіольхиссаръ. Весь городъ, окрулсенный старою ст ною и служаіцій
м стопребываніемъ мудира, состоитъ изъ сотни Мусульманскихъ
лачугъ; Христіанъ въ Езер н тъ, кром одного Православнаго семейства.
Надъ Езеромъ царствуетъ сонъ и разрушеніе; дома похожи^а развалины;
н тъ ни мал йшаго признака д ятельности.
Въ двухъ часахъ отъ Езера находится городокъ Варцаръ; дорога
проходитъ подъ высокою горою Оругдой. За Варцаромъ, на другой гор
, называемой Збориште, собираются Православные жители служить
литургію въ большіе праздники подъ шатромъ, который приносятъ съ собою.
Варцаръ гораздо больше Езера: въ немъ до 500 Мусульманскихъ,
около 100 Латинскихъ и 3 Сербскихъ (т. е. Православныхъ) дома. He
знаю, почему правленіе округа находится не въ немъ, а въ Езер . Посл
полудня вы хали мы изъ Варцара; ночь застала насъ на высокомъ
гориомъ пол , называемомъ Ситница. Въ потемкахъ добрались мы до
кулы (башни), принадлежащей влад льцу Ситницы, бегу Мохаррему.
Мы послали. просить у него почлега, и приняты были радушно. Господская
усадьба обнесена большою, кр пкою каменною ст ною и, конечно,
въ старину не разъ служила кр постыо; старая башня стоитъ пустою
и разрушается. Бегъ живетъ въ деревянномъ дом ; онъ повелъ насъ въ
маленькую комнатку, гд сид лъ и гр лся передъ каминомъ, усадилъ
подл себя и, посл угощенія кофеемъ и вопросовъ о здоровь , вступилъ
въ интересный разговоръ о политик . Мохарремъ-бегъ намъ понравился;
онъ принадлежитъ къ числу т хъ людей, которыхъ въ земляхъ
просв щенныхъ называготъ оригиналами: онъ не признаетъ св тскихъ
приличій, кричитъ громко; что на сердц у него, то и на язык ,
но все-таки видно, что онъ себ на ум , «Валлахь, сказалъ онъ, прі
Стр.3
— 269 —
ятно мн вид ть тебя; мы дикіе люди, а все-таки много наслышались
про тебя, какъ ты прі халъ въ Босну. Слава Богу, что и отъ васъ
стали прі зжать къ намъ люди; а то прежде только Швабы (Австрійцы)
къ намъ здили; а Швабъ, валлахъ, мы терп ть не можемъ.» — «Почему
такъ?»—Бога мй, ПІваба е поганъ чов къ, превариЬе вазда (всегда
надуетъ).—«А лучшаго ли вы мн нія про нашего брата?»—А какъже?
Московъ—кр пкій народъ; какъ онъ бился тамъ, въ Крыму! вс пошли
на него войною, и нашъ царь, и Н мецкій краль (т. е. Австрійскій
Императоръ) V) и Франдузъ и Инглезъ (Англичанинъ), и ничего не могли
ему сд лать. Да, вотъ и васъ надулъ Шваба, не однихъ насъ простыхъ
людей онъ надуваетъ. Оеъ совс мъ-было пропалъ отъ Мадъяровъ,
когда вашъ «Краль» послалъ воиско и выручилъ его; а теперь
онъ сд лался вамъ душманомъ (врагомъ). — «Стало быть, вы знали про
Мадъярскую войну?»—Какъ не зпать; мы знаемъ все, что тамъ д лалось.
Наши люди ходили туда, продавать скотъ и хл бъ, да и сколько
Мадъяровъ переб гало въ нашу землю; в дь мы близкіе сос ди. Вотъ
и у меня, въ этой комнат , не мало ихъ перебывало гостями. И мы
часто дивились, какимъ образомъ вашъ «Краль» сталъ помогать Н мцамъ:
вашъ «Краль» Сербъ (т. е. Православный), а Н мецъ—Шокацъ
(Католикъ).» Мохарремъ-бегъ сказалъ это вопросительнымъ тономъ,
какъ бы ожидая объясненія этому непонятному для него факту. Но
какъ прикажете растолковать Босняку начала политическаго консерватизма,
незаконность революціонныхъ предпріятій и вм шательство консервативнаго
начала для подавленія револнщіоннаго, — когда вся политика
Босняка, будь онъ Мусульманинъ, Католикъ или -Православный,
все равно, заключается въ одномъ уб жденіи: что братья по в р составляютъ
одинъ народъ и должны помогать другъ другу? Это уб жденіе
въ Боснякахъ неискоренимо: даже Мусульмане Боснійскіе, сколько
имъ ни твердили въ посл днее время о невм шательств иностранцевъ
во внутреннія д ла Турціи, о томъ. что «Султанъ есть полный хозяинъ
въ своемъ дом », все-таки никакъ не могутъ понять, чтобы какое бы
то ни было государство могло не заступаться за своихъ единов рцевъ.
«Право, говорилъ ми Мохарремъ-бегъ Ситница, мы всегда дивились,
какъ это со стороны вашего Краля зд сь столько времени не было никого,
тогда кавъ и Н мецъ (Австріецъ) и Французъ и Инглезъ держали
въ нашеи земл своихъ людей: в дь вашего лтлета (вашего народа,
т. е. вашихъ единов рцевъ) у насъ множество, гораздо больше,
ч мъ Шокцевъ (Католиковъ).» He думайте, чтобы мой собес дникъ хо*)
Простые Босняки (а Мохарремъ-бегъ по образованію и взглядамъ не отличается
отъ простонародья) вполн ув рены, что Австрія принимала въ посл дніою
войну прямое участіе противъ Россіи.
Стр.4
— 270 —
т лъ выв дать отъ меня что-нибудь и поэтому говоршгь такимъ образомъ;
н тъ, онъ говорилъ' совершенно простодушно: т же самыя уб жденія
выскажетъ вамъ, бол е или мен е откровенно, всякій Боснійскіи
Мусульманинъ, если только онъ не зараженъ духомъ Константинопольскаго
чиновничества.
Банялука находится въ 6 часахъ отъ Ситницы. Городъ этотъ лежитъ
на р. Вербас , тамъ гд она выходитъ изъ горнаго края и ветупаетъ
въ равнину. Зам чательна перем на растительности по м р
приближенія къ Банялук . На горныхъ полянахъ видишь только сосну
и березу, въ долинахъ дубъ, букъ, ор шникъ, а на подошв горы Старчевицы,
за которою открывается Банялука, обильно растутъ абрикосы,
персики, виноградъ. Вообще с верная часть Босніи, составляющая почти
непрерывную равнину, верстъ 40 ~- 50 шириною вдоль южнаго берега
Савы, отъ ея притока, Вербаса, на запад , до другаго притока, Дрины
'), на восток , ниже надъ поверхностью ыоря и тепл е, ч мъ средняя
и южная Боснія. До Банялуки вс сообщёнія производятся верхомъ,
торговля—вьюками; отъ Банялуки на с веръ до Австрійской границы
у Градишки (8 часовъ зды, т. е. около 40 верстъ), а также на
с верозападъ, въ Краину (въ города Козарацъ, Пр доръ и пограничный
т. Новый) и на с веровостокъ (въ Дербентъ и пограничный г. Бродъ)
ходятъ кдла, тяжелыя тел ги съ немазанными колесами, въ которыя
впрягаютъ воловъ. Такимъ образомъ Банялука естественно сд лалась
складочнымъ пунктомъ въ торговл западной части Босніи съ Австріею
(Кроаціею и Славоніею), и если бы эта торговля оживилась промышленною
д ятельностью и благосостояніемъ Боснійскихъ жителей, то Банялука
стала бы цв тущимъ торговымъ средоточіеыъ. И теперь она едва
ли не второй посл Сараева городъ Босніи. Въ ней считаютъ бол е
1500 Мусульманскихъ и 110 Христіанскихъ домовъ, въ томъ числ 70
Православныхъ и 40 Католическихъ: жителей, должно полагать, отъ 12
до 15 тысячъ. При всей малочисленности своей, Христіане, именно Пра-~
вославные, составляютъ самый д ятельный и богатый классъ жителей
въ Банялук ; они главнымъ образомъ держатъ въ своихъ рукахъ тамошнюю
торговлю. Прежде въ самомъ город Банялук вовсе не было
Православныхъ: они поселились тамъ въ недавнее время (въ теченіе
нын шняго стол тія), и почти вс выходцы изъ Герцеговины, въ особенности
изъ Требиньскаго края. Самая же нахія Банялуцкая, одна изъ
обширн йшихъ и наибол е населеынихъ въ Босніи, почти исключительно
занята Православными. Зам чательно, до какой степени гнетъ
Мусульманъ-пом щиковъ убилъ предпріимчивость въ этомъ населеніи:
') За Дриной начинается Серйія; с верный берегъ Савы, какъ изв стно, принадлежитъ
Австріи.
Стр.5