236
ИСТОРІЯ БАЛТІЙСЕИХЪ СЛАВЯНЪ.
своему труду сл дующимъ обрааомъ: «ТаЕъ какъ покойный іереи Гедьмольдъ
не докончилъ, naitb предполагалъ, иеторін о покореніи или призваніи (въ церковь)
Олавянъ (de subactione seu vocatione Slavorum)
взяться за^то д ло» 888
TO МЫ р шились
). ПоЕореніе ияи прпзваніе Славянъ—это дляАрнольда
одно и то же, и вотъ что значила для современниковъ исторія обращенія
Славянъ, предметъ Гельмольда, какъ онъ самъ говоритъ въ предиеловіи 889
).
Мй не обвиняеиъ ни Геіы іольда, ни Арнольда, ни Адама Бремеискаго, ни кого
би то ни было изъ среднев ковыхъ шісателей: н тъ, они почти вс пронпкнуты
живымъ христіанскимъ чувствомъ, а между вс ии заслужпваютъ особеннаго
уваженія Адамъ Бремепскій и Гельмольдъ, полаые сердечной теплоты и
біагодушія- полігае христіанской любвн и состраданія ЕЪ Славяиамъ; т вираженія
і;оторыя мы привели и въ кртбрыхъ таится такая глубокая, ужасная безчелов
чность, сказаиы вми въ простот душевпой, безо всякаго чувства здобы::
это отраженіе среди, въ которой жили л тошсцы, голосъ среднев коваго, Еатолическаго
п германскаго, Запада. Послушаемъ теперь голоеа Славянгша,
послушаемъ, какъ віі разсказ Гельмольда 8
'j0
), посі дній Славянскій киязь
западішхъ Валтійекихъ племенъ (его преемншга сталн уже Н мцами) опред -
ляетъ положеніе, къ какое гермаисЕш и католичесЕІй Заііадъ отавилъ своихъ
духовншъ чадъ Славянъ, принимавшнхъотъ него христіанскую в ру.Въ1155 г.,
еписколъ Вагрской земли Герольдъ, со многими спутниками и между прочими
съ самимъ Гельмольдомъ, предпринялъ объ здъ своей Славянской паствы и
нрибылъ въ Любіщу (Любекъ). «Въ сл дующее воскресеиьесобралсявесь народъ
сграны на любіщкій торгъ; и пришелъ господинъ епископъ, и сталъ держать
ув щательную ''р чь ЕЪ народу, чтобы они, оставивъ пдолы, чтили едпнаго
Бога, который ъъ небесахъ, и, прпнявъ благодать крещенія, отреклись отъ
злыхъд лъ, ішенио отъ грабительства н отъ убіенія христіанъ. И когда онъ
заЕлючилъ р чь свою ЕЪ собранной толп , то, нри одобрптельныхъ знакахъ
иарода, Прибыславъ (князь Вагровь и Водрпчей, хржстіанпнъ) сталъ говорить:
оСлова твои, о почтеішын святитель, суть слова Вожіи и илонятся ЕЪ нашему
благу. Но вакъ наыъ ступить на этотъ путь, онрукённБШЪ и опутаннымъ
СТОЛЬЕИМИ б детвіями? И чтобъ ти могъ понять наіпу напасть, выелушай терп
ливо мои слова: в дь народъ, Еоторый ты видишь предъ собою, твой народъ,
п справедливо, чтобы мы раскрывали предъ тобою наше горе; твое же д ло
намъ сострадать. Властнтели наши такъ жестоЕО насъ угнетаютъ, что при податяхъ
и тяжкомъ рабств , на насъ надоженныхъ, иамъ смерть лучше жизни.
) Arn. I, 1. Quia bonse memoriae Helmoldus sacerdos historias de subactione seu
vocatione Slavorum,.... debito fine, ut voluit, non consummavit
insistere decrevimus.
8S8
buic operi
889
s
Slavicse gentis.
"0
) Helm. lib. 1. prsefatio— occurrit animo,
) Helm. I, 83.
ut
scribam conversionem
Стр.1
ИСТОРІЯ БАДТШСКИХЪ СДАВЯНЪ.
237
Вотъ въ нын пшемъ году мн, жители этого ыаленькаго уголка земли, заплатили
1000 ыаркъ герцогу, а графу сверхъ того еще столыю сотеиъ (маркъ),
а все таки мы ихъ не удовлетворили, н всяній день насъ давятъ и выяшмаютъ
изъ насъ, до изнеможенія. Когда же намъ досугъ дуыать объ этой новой в р ,
какъ намъ строить церкви и иринимать крещеніе, когда наыъ всякій день приходится
иоыышлять о б гств ? Если бы по Ерайней м р было куда б жать!
Перентп ва Травну,— и тамъ такая же напасть; удалнться ЕЪ П н р и ,—
напасть все та же. Что же остается намъ другое, каиъ,. покидая землю, бросаться
на море д жить средн -волнъ? И разв наша вина, что, пзгыанные изъ
родины, мн сд лали море небезопасвымъ и стали брать деньги съ Датчанъ и съ
купцовъ, которые плаваютъ по морю? Разв это не вина властителей, которые
насъ выгоняютъ» 891
)? На это господинъ епнскопъ свазалъ: «Что властителц
наши досел дурно обращались съ вашимъ народошъ, ве удивительно: они не
считаютъ этого большимъ гр хомъ съ язычниками, съ людьми не иы ющиміі
Бога. Т мъ бол е вы доляшы приб гнуть ЕЪ христіанскои в р и поіюриться
вашему Творцу, предъ лоимъ преклоняются т , которые властпуютъ надъ
шіромі). Б дь Саі;сы и врочіе народы, носящіе имя христіанъ, не живутъ ли
вокойно довольные заЕОннымъ порядкомъ? Вы же одни, какъ отъ вс хъ отличаетесь
в рою, такъ и отъ вс хъ терпите разграблевіе>1
. А Прибыславъ сназалъ:
«Еслитосподину герцогу (Саксонскому) и теб благоугодно, чтобы у насъ
былъ одинаковый съ граФомъ (Голштинскимъ, пограннчнымъ начальнииоыъ
Саксовъ) порядОЕЪ и строй, то пусть дадутъ намъ njpaea Саксовъ относителъно
•поземелъныхъ владпній
и доходовъ, и мы охопгно будемъ христіапами,
) .
стянемъ
строить церкви и платить должную десятину». Посл этого у халъ нашъ епис-
копъ Геродьдъ — » 892
801
) «УегЪа tua, о venerabilis pontifex, verba Dei sunt et saluti nostrse congrua.
Sed qualiter ingrediemur lianc viam, tantis malis irretiti? Ut cnim intelligere possis
afflictionem nostram, accipe patienter verba mea. Populus enim, 'quem aspicis, populus
tuusl
est, et justum est nos tibi pandere necessitatem nostram. Porro tui juris erit
compati nobis. Principes enim nostri tanta severitate grassantur
in nos, ut propter
vectigalia et servitutem durissimam, melior sit nobis mors quam vita. Ecce hoc anno,
nos habitatores brevissimi anguli hujus, has mille marcas duci persolvimus, porro comiti
tot centenaria, et necdum evicimus, sed quotidie emungimur et premimur, usque
ad inanitionem. Quomodo ergo vacabimus huic religioni по ээ, ut aedificemus ecclesias et
percipiamus baptisma, quibus quotidina indicitur fuga? Si tamen locus esset, quo diffiigere
possimus. Transeuntibus enim Travenam, ecce similis calamitas illic est; venientibus
ad Panim fluvium, nihilominus adest. Quid ergo restat, qam ut omissis terris feramur
in mare et habitemus cum gurgitibus? Aut quae culpa nosrta, si, pulsi patria, turbaverimus
mare et acceperimus viaticum a Danis sive institoribus qui mare remigant?
Nonue principum erit haec noxa, qui nos propellunt?
802
) Ad haec dominus Episcopus ait:
Стр.2
238
ИСТОРІЯ ВАЛТШСКИХЪ СЛАВЯНЪ.
LXXXVI.
Общія поел дствія религіоанаго развитія Вадтшскихъ Славянъ ж католичеекогермансваго
Запада.— Борьба ихъ.
Этн слова сказаиныя Сланянскимъ княземъ Н ыецкому епископу, и на которыя
тотъ не нашелъ отв та: «дайте намъ права Саксовъ, и мы охотно будемъ
христіанами»!—несаыое ID страшное облпченіе и проіілятіе ц лнмъ народолъ
того здаиія, иоторое воздвигла гордость Западнаго міра ІІ въ иоторолъ она
хот ла заключить хрйстіанскуй в ру?
Такпмъ образомъ песходння обстоятельства одинаково прнвели и Балтійскпхъ
Славянъ и Н мцевъ къ совокупленію в ры съ гражданскамъ порядкоыъ.
Борьба ыежду обопми народами доляша была произолдти ожесточенная. Намъ
изв стны причиыы нхъ давшшшеи вражды й безпрерывііыхъстолнновеніп; и эта
з.ікорен лая, нарэдная неиависть слнлась съ враждою религіозною, пбо Н мцы,
которыхъ устремляла на Балтійскнхъ Славяиъ необходииость упрочить и расширить
свон гіЬаницы со стороны Лабы, считали въ то а;е время вайну съ нимп
свящеаною, а Балтійскіе Славяне, отстаивая свои идолы отъ напора христіанства,
съ т мъ вм ст защищалинезависимостьродины и свою личную свободу.
Въ этой борьб состоитъ вся исторія Балтійскихъ Славянъ съ IX в. Прея;де
была у нпхъ, по несомн нньшъ ирнзнакамъ, нора внутреащіго развитія й творчества,
въ которую иыработали они свой1
племенноп бытъ и свою языческую
в ру: мн видіпИ) въ исторіи нхъ плоды этой поргл развитія, но сайня событія
ея вредшествуютъ исторической паияти. Исторія застаеть Бадтіискихъ Славяиъ
только въ эпоху застоя и паденія, когда они у;ке прішуждены защнщать свою
старину отъ Германін и хрпстіанства.
Герианія, какъ носительшща висшихъ началъ, хрисгіанскаго п государственпаго,
хотя пскаженнихъ народною исключительностыо и Феодализмомъ, сломиіа
язытеское упорство и плеяенную разрознепность Валтіисішхъ Славянъ.
Когда эта борьба ел съ тгередовыии племеиаин, Бодрпчами, Лютичаии, Стодоряаами,
приходила къ концу, и эти Славяне быля близки къ истребленію, то
lolatris, et in his, qui sunt sine Deo. Quin potius recurrite ad ritum Chiustianitatis,
et subjicite vos Creatori vestro: sub quo curvantur, qui portant orbem. Nonne Saxone?
et caeterffi gentes, quse Christiauum nomen habent, degunt cum tranquillitate, contenti
legitimis suis? Vos vero soli, sicut ab omnium discrepatis cultura, sic omnium patetis
direptionk Et ait Pribizlavus: «Si Domino Duci et tibi placet, ut nobis cum Comite
eadem sit culturse ratio, dentin- nobis jura Saxonum in praediis et reditibus, et libenter erimus
Christiani, aedificabimus ecclesias et dabimus decimas nostrasj. Post hsec abiit Episcopus
noster Geroldus etc.
Стр.3
ИСТОРІЯ БАЛТШСКПХЪ СДАВЯНЪ.
239
отдаленн йшая u мен е озлобленная в твь Поыорянъ прнняла пзъ рукъ Н -
мецкаго епископа христіансііуіо в ру, а потомъ къ иимъ прпмкнули и Ране, по
разрушеніи Арконы припуа;денные крестпться. Тутъ борьба приняла другой
видъ, оставаясь въ сущности все та же, и началось ыирное истреблепіе Сдавянскоіі
народностн вліяніемъ Н мецпаго духовенства и он меченныхъ зяатных'і.
людей и ЕНЯЗЯ. Приеесенное отъ Германцевъ христіанство д ііствовало такъ,
что Вишеславъ, сииъ того Яроміра, который въ молодости былъ еще язычниЕОМЪ
и сражался за ранскую независпмость противъ Датчапъ и Н мцевъ, Бышеславъ,
князь славянскаго племенн Ранъ, въ договорномъ условіи съ Шверпнскимъ
епископомъ о десятнп съ землп Требочецкой, гд водіюрены бкгли Н -
мецііія поселенія, писалъ между прочимъ сл дующее в03
) : «Изъ подати Славянъ,
іізв стной подъ назвапіемъ бископовтща, третья часть сбора, поступающаго .съ
т хъ, Еоторые удалились" отъ Н мцевъ, возд лывающихъ поля у кр пости Требочца,
и (переселились) по ту сторону ея, уступлена мн господиномъ епископомъ
на Феодальчомъ прав ; а съ т хъ, которые до сихъ поръ остались аиггь
вм ст съ Н мцазіи, вся десятина будетъ пдтп помянутому господину еппскопу
804
) . Если оісе случится такое б дствіе, — оть чею да сохрангтгъ Боп!—
и вышеозначенная земля возвратится въ преоюнее состояніе, то-есть, что, съ
изгнаніемъ Н мцевъ, Славяне снова начнутъ заселятъ ее (Si vero, sinistra succeclente
casu, quod Deusavertat, terra, pretaxatain prislinum fuerit statum reversa, ita quod,
Theutonicis expulsis, recolere terram Sclavi incipiant), TO ПМЪ (Славянамъ) платить
подать, имеиуемую бископовница, споляа епископу, какъ прежде».
s
'n
) Cod. Pomer. Л1
» 134, отъ 24 ноября 1221.
•""О Ego Wiszieslavus, Dei gratia Ruianorum princeps
cum pro Theutonicis
ageretur colonis, qui terram Tribuzes mhabitarent, in decima que spectabat ad usus
episcopi Zweriuensis Theutonico solvenda more. Dominus episcopus et ego convenimus
sub hac forma
dominus episcopus de collectura Sclavorum, que Biscopovnizba dicitur,
illorum videlicet, qui Tbeutonicis agros illos colentibus cesserunt ex alia parte
castri Tribuzes, tertiam partem decime pheodali iure mihi concessit; illorum autem, qui
adhuc cum Theutonicis resident, tota decima in. usus cedet domini episcopi memorati.
Точпый переводъ этого м ста довольво затрудвнтелепъ, по запутапвости синтакспса;
приводимъ объяспевіе издате.іей Померанскаго «Codex diplomaticus> (стр. 313): «Die
Slaven, welche den neu angesiedelten deutschen Bauern ibre Aecker geraumt haben,
und i,n andre Dorfer der Landschaft Tribsee's versetzt -worden sind, zahlcn nach wie
vor den slavischen Zehnten, d. i. die Biscopniza, und der Bischof belebnt^ den Fiirsten
mit dem dritten Theile dieser Biscoponizat.
Стр.4
240
ИСТОРІЯ БАЛТШСІШХЪ СЛАБЯНЪ.
ЬХХХУП.
Общій взглядь на предъидуіцее жзложеніе. — Ивв етія о Балтіжекихъ Славянахъ
въ первой половиж VIII в ка: Стур&и и Вонифацій.
Зд сь мы останавлнваемся, кончивъ обзоръ внутренняго состоянія Балтійскихъ
Славянъ и т хъ общихъ началъ и отиошеній, отъ которыхъ завис ла нхъ историческая
судьба. Мы разсмотр лп древи ншую исторію Славянскихъ покол ній на Балт;йскомъ
поморь ; мы вид ли, какъ рано наступвла для нихъ пора исторпчесЕОй
д ятельности, какъ они прошлн чрезъ долгую эпоху борьбы и иноплеменнаго владычества,
прежде ч мъ упрочили за собою, въ в к , самостоятельное обладаніе
роднымъ краемъ между Вислою и Лабою. Мы вид ли, какое вліяніе могла оставить
въ нихъ эта первая эпоха ихъ лшзни, и какое, еще сильн йшее, непрестаеное
и неизм нное вліяніе должны были им ть естественпыя условія ихъ геограФИчесЕаго
полоаіенія, по какому направленію, я во вн шней д ятельности, и во
внутреннемъ развитіи, должно было пойдти это ллемя Славянъ, поставленное
меліду двумя великими отраслями германскими, Н мцаші и Скандинавами, протянувшееся,
по открытому Скандинавамъ морскоыу берегу отъ Внслы до границъ
Ютландіи, по открытому Н мцамъ берегу Лабы отъ Турингіи до болотъ
Голштпнсішхъ, и разобщенное, м стными преградаып,г
отъ своихъ Славяпскихъ
братій на юг . Вся вн шняя д ятельность Балтійскихъ Славяиъ представилась
наыъ устреііленною на западъ: безконечный пограничный бой съ Саксами и
Датчанами, ртйажння переселенія во внутреніе края Германіи, въ Голландію, въ
Англію, обширная торговля съ аападпьтии народамп, вотъ что мы нашли у нихъ
въ ту эпоху, когда они, еще не заиятые исключительно защатою своего народнаго
существованія отъ ударовъ Германіи, могди свободно располагать своими
сплаып,въ эпоху, въкоторую совершалось внутреннее ихъ развитіе, вырабатывались
и слагались условія ихъ жизии бытовой идуховнои. И ми вяд ли, въчемъ
состояло это развитіе, каиъ опред лился у Бадтіискихъ Олавянъ народный характеръ,
какой образовался у нихъ обществениый строй, какаа установилась
релнгія; народный характеръ, въ которомъ воинственность, отвага и упорство
составляли существенныя черты; общественшы строй, происшедшій изъ племеннаго
быта, гд соедниена была княжеская власть съ госнодствомъ народной
общиіш и съ вліяніемъ сословія знатныхъ людей, и гд дробленіе на племена
и на волости было основаніемъ всего гражданскаго порядка; языческая в ра,
развнвавшаяся изъ пОЕлоненія силамъ природы въ опред ленную систему челов
кообразной ши ологін и поставленная во главу обществепнаго строя; — сь
этими началами вошли Балтійскіе Славяне въ иругъ исторін среднев ЕОВОЙ
Европы, въ роковую борьбу съ германсЕимъ и ЕатоличесЕимъ Западомъ, кото
Стр.5