— 76 —
ММІНОКАШІМЪ ЬІКЪ^ СОБОК^ПН ФНЛНППЛ. T't/VtfKE ОуКО АКО Н£
д * СЫН, ИЛН HE ДОстоннъ
Фнлнпп* подлтн Л% ^ ОКАТЪ МЕСТНКШНМСА отъ НЕГО. вгдд Ж£ Н ТОН
ЗНЛІИЕНТС соткойн нд НСЦНЬЛЕНТА НЕД^Г^ Н НЗГНДНТЕ K'tcOK^ HO АКО HE ПОА ОЛНСА
ЕЖЕ ЕЫТН НМЪ СШг, СНЦЕ ІИНОГДЦІН ПО/ИЫСЛНЬХ ШТИ НМЪ НД ПОЛЬЗО- ^' ^ ЛфЕ Н^ПйНЛНЧНЬШ^
сУфН К* ПйІАТІК) СКАТДГО Д Д^ ПОДОЕДЕТ^ КО йЕЦШ,, АКО /ИНОЖДЙШД
ТКОйАШЕ ФИЛИППХ ДбГОЛіг СКАТЬШ* П0ДКНЗЛЕМ^о
йАШЕ0
Н HHNTO ЖЕ ОТТІ CEK'K ТКОHE
ПОКЕЛ^КШ^ ЕЛі ЯНГЕЛЗ нлн ^Мг" . {Лпост. толк., зач. 18, л. 39 и 60).
Филиішъ, простой мірянинъ, избранъ былъ для попеченія о б дныхъ и вдовицахъ
и ревностно пропов дывалъ св. Евангеліе между прочимъ и въ Самаріи.
Апостолы Петръ и Іоаннъ возложили руки на крестивпшхся самарянъ не одни,
но „общимъ именемъ" даровали благодать Св. Духа вм ст съ Филишіомъ. Самаряне
же потому не получили при крещеніи даръ Духа Святаго на исц леніе и
даръ языковъ, что были еще недостойны этого, ибо были расположены къ Симонуволхву,
который творилъ чудеса, но не им лъ в ры.
Св. Златоустъ поучаетъ:
„„С^ДЕ,, UENE,, НД ЕДИНОІИ^ КОГОЖДО И ^ 0
ПйИМТД^ СЕГО йДДИ ННЖЕ E0Art3H^£rr x ПйОНЕЕ HE НЗБСЛН^ КЫК^0
TO ОуКО Н НД OCTAKAEHH'tiMi ОТЪ
АКО ЖЕ МДТ^ТЙ.
И НСПОЛНИШДСА, й£Ч£0 КСН, HE HUOCT't ПМАШД До Д КЛДГОДДТЬ^ НО НСПОЛННШДСА...
И СМОТйИ Л\И КДКО? ЕГДД ТЕйПАфЕ с тА КЪ ІИОЛНТК^ ЕГДД ЛЮЕОКЬ НІИ ТЯ , ТОГДД
Дб г Пйн одитъ''''. [Св. loan. Змт. иа Д ян. Апоет. Бес д., зач. 3, л. 72, 73)...
Духъ Святый сошелъ и на причтъ ж на мірянъ.
Сего ради не печалься, праврславный христіанинъ, что не им ешь степени
священыической, ибо ты получилъ въ пятидесятный день благодатк Св. Духа. И
если у насъ молитва будетъ совершаться въ любви, и если будемъ им ть терп ніе
другъ къ другу, то и благодать Св. Духа пребудетъ съ нами.
ОБ Ъ ИЗБРАНІИ .
ІОАННА ЗОНАРА. HbiH't (Е ^ ІГ E'tK't) VHUOTOHTEW НДЗЫКДЕТСА COEEUUJEHTE МОДИТК^
ПОСКАЦІЕН А НДДХ ИЗБбДННЫЛІ^ КО СЕАЦІіНСТКО H ПйИЗЫЕДНІЕ нд НЕГО СКАТДГО
Д ^ Д0
ПОТО/и МТО Дй £йЕН0
ЕЛДГОСЛОКЛАЮЦіТЙ й5К0П0ЛДГДЕ/ИДГ0о
НДйОД* С 0ДНЛСАо
nuOtTHUAET'A USK5.
Я ЪЪ. ДйЕЕНОСТИ Н СДЛЮЕ ИЗКйДНТЕ НДЗЫКДЛОСЬ VH^OTOHTEFO. ИЕО КОГДД ГОйОДСКОіИ»
НДйОД^ ДОЗКОЛАЛОСЬ ИЗКИйДТЬ Дй ТЕйЕЕК%0
И ОДНН ЖЕЛДЛН 0ДН0Г0о
Д Дй^ПЕ Дй^ГДГО. И ТДКЯ, ДДБЫ ГОЛОС* ЕОЛЬШДГО ЧНСЛД ПОл чНЛА ПЕйЕЕ^С^ ПйОНЗБОДНЕШТЕ
НЗК6ДН Е0
НД3ЫВДА Н НЗБйДНІЕ ИйОТОНІЕН)'"'.
гоЕОйАтг^ пйотАгикдли йУки Н ПОТО/ИЪ СМНТДЛИ ИЗКИйДК»фИ
^ КДЖДДГО. ЖЕЛДЕЛШН ЕОЛЬШНІМА NHCAOMX ПОМИТДЕІИХ EblA'i НЗКйДННЫіИХ НД
Дй ІЕйЕНСТКО. ОТСЮДД И Е3АТО НДИІМЕНОКДНТЕ НйОТОНГи. 9Т0 НДНІМЕНОКДНТЕ К% ТОМ-Ь
ЖЕ CMblCA't ОуПОТйЕЕЛАЛИ И ОТЦЫ COEOUOEA0
{Греч. 3-хъ толк. Кормч. на пр. 1 Свв. Апостолъ).
Въ первенствующей Церкви архіереевъ избирали общимъ голосомъ народа,
откуда произошло христіанское выраженіе: „гласъ народа,—гласъ Божгй". Также и
Стр.1
— 77 —
мы не лишаемся этой благодати при избраніи нами духовныхъ отцовъ или наставниковъ.
Первенствующая
Церковь не знала имени ни епископа, ни священника,
ни дьякона, этихъ степеней не существовало, какъ говоритъ, изъясняя сіе, учитель
Церкви Іоаннъ Златоустый:
оо0уАНКЛ£НГА ДОСТОЙНО^ КЛКО Н£ йДЗА^ЛИСА НДйОД^Ь ПйН изкбЛн н ІИ ЖЕНЛ КАКО
ш отаин^ты нл\ъ Япостолы. Но ДОЛЖНО К^ДДТН^ КДКО£ ДОСТОННСТЬО HM'tAH сТн
ЛА ЖН0
И КДКОЕ ПйГАЛИ й^К0П0Л0ЖЕНІЕо
Кі СТЕПЕНЬ ЛН ДТДКОНОК-Ь^ НО ОНЫА H
Я% ЦЕйІІКД ^ Е* ДОЛЖНОСТЬ ЛИ ПйЕСЕНТ£йОКго
Д ТОКЛІО КЫЛН ОДНН ЯПОСТОЛЫ. СЕГО йДДИ Д^Л*.ДК>0
КДКО H
E КЫЛО
НО ЕфЕ HE КЫЛО ННКДКОГО ЕПНСКОПД„
МТО НИ НІИА ДТДКОНОК^0
E йДЗД^ЛНСА НДйОД^ ЕО НЗЕйДНІИ Л\5ЖЕЙ0
НН ПйЕСКНТЕйОБЪ
HE ЕЫЛО HSK'fetTHO И СуПОТйЕЕНТЕЛЬНО''''. {Греч. 3-агъ тож. Кормч., пр. 16,
6-го Всел. Соб.).
„„ПОМ^ДНТИСА ЖЕ Д0СТ0НН0о
КДКО HE ОуННЧНЖЕНН Е^ШД ОТ^Ь НН * ЯпОСТОЛН. КОЕ ЖЕ оуЕО ДОГГОИНСТЕО Н/ИА^б
пн,, н КОЕ пйТАшд йУкоположЕн Е^ н жно ЕСТЬ ндэмитнсА, бдд лн Д ДКОНСКОЕ0
НО
СуЕО СІЕ Е-Ь ЦЕйКЕД ^ Н^СТЬ^ НО ПйЕСВНТЕйПІОЕ ЕСТЬ ПЕ СТйОНТЕЛЬСТЕО^ ДфЕ Н НН ЕДНН^
ЕЦІЕ ЕПНСКОПЪ E't,, HO ЯпОСТОЛН ЕДИНН ТОКМО. ОтНЮД^ ЖЕ ННЖЕ ДІДКОНОЕ^ ННЖЕ
ГШСБИГЕйОЕ^ МНІО НМШН ЕЫТИ АЕЛЕНН^ Н НЗ*АСНЕНнУ0
НО ТОГДД НД СІЕ ^H^OTOHHсднн
ЕЫШД0
". {Св. Іоан. Злат. иа Д ян. Апост. Бес д., зач. 16, стр. 257). {To же въ
Апост. томс., л. 44).
Сл довательно, Церковь Христова по Вознесеніи Господа Ісуса Христа осталась
у мірянъ, получившихъ благодать Св. Духа въ пятидесятный день.
Истинные христіане и будучи мірянами безъ степеней священныхъ могутъ
избирать себ духовныхъ руководителей и настоятелей.
ОБЪ ОТЦАХЪ ДУХОВНЫХЪ.
Духовниками бывали нер дко монахи, не им вшіе священнаго сана (въ періодъ
Вселенскихъ соборовъ). Духовники, не им вшіе священнаго- сана, встр чаются
и посл , напр., во время Вальсамона... Впрочемъ, покаяніе признавалось въ
греческой Церкви свободнымъ д ломъ каждаго в рующаго, который и могъ выбирать
себ по мысли и желанію духовнаго отца. Въ вопросо-отв тахъ Петра Хартофилакса
(11 в.) говорится:
„„бСАН НДНДЕШ& ІИ ЖД Д^ОЕНДГО Н ОПЫТНДГО,, МОГ^фДГО ЕйДМЕЕДТЬ ТЕЕА Н£ПОСТЫДНО
И СЪ кьйЮг, НСПОЕ-КДЫЕДНСА ЕМ^0
КДІ^ ГОІПОД^ Д H
Mb! H
E ЕСТй^МДЕМ* ННКДКН Я. ПйНЗнлк0К
E КДІ^ МЕДОЕ^К .. .
^ ПйОТНЕОЕОйСГЕД^ НЕСОГЛДСІА ЕО ІИН^ЖА ^
кйджды /ИЕЖД^? Д ^ ОЕННКДІИН Е ЛЫ^ДМН Н МОНД^ДМН. И T' t И Д^П Е ^ДЕОТДЛН НД
ОДНОМ* ПОЛ^ HE Д^ЛА ЕГО НД ПОЛОСЫ01/
При такой любви и благочестіи „одг
...
ховники зам тно возвышались надъ рядовымъ
приходскимъ духовенствомъ, не получившимъ отъ епископа права на
испов дь".
Стр.2
— 78 —
Сл довательно, священники не им ли права принимать на покаяніе безъ
дозволенія архіерея.
0
,СКАЦІ£НННКД МЕСТНО дЕйясн... НДНПДНЕ ЖЕ отцд д ^ окндго^—говоритъ древнее
поученіе. {Древнерусскій духовникъ, стр. 1, 2, 3, 12).
Св.
Р£фЛ £ ГГІ
еодоръ Студитъ объ отцахъ духовныхъ пишетъ:
^ Y КйДМЕН Т^ЛЕСНЫрі t.\b\ КНДНІМ^ КЕДИКОЕ «уСЕйДІЕ Н МНОГО СйЕДСТК^ КаДМЕКДНІА^
ОДНН^ KEjiETCA ЛЕЧИТ& ТОГО^ Дй гОН Дй^ГДГО, Н ДДЖЕ НД ОДАфЕм сА КЪ ЗКДНІН
СЛ8ГН HE 3ЛП
ф ЛГ0с
А ЗЛНИ-МЛТ^А фТН/ЛЪ ПО AA'tfl'fc ПМОЕй^ТЕННДГО ИЛА^ КйДМЕКНДГО
ЗНДЖА,, БЫСШДГО НЛН ННЗШДГО... И НИКТО HE ОС^ЖДДЕТ^Ь ТДКОГО ОуСЕйДІА Н HE
ОКЕННАЕТ^ ПйИЛЕЖНО З лннмлм
ГЛДКНЫЕ КйДМН0
А КйДЧЕКНЬШ^ ИСК^ССТКОАІ^ НО Н КЫСШІЕ, Н
Н ПОСАЕДСТКЕННЫЕ Н ННЗШ Е, ГОКЕйШДМТИ gTO ЧЕЛОК^КОЛМКНКОЕ Д^ЛО.
вСАН ЖЕ ЗА^ ^ ТДКХ СЫКДЕТ'А0 TO ткмЪ KOA'ts К% Д^ШЕЬНЫГ^ КОЛ^З"^ * кс £
ДОЛЖНО КЫТ& СООЕйДЗНО ОуСЛАДТОИЕДЕЛЮ И СОКЕйШЛЕЛІО. И ПйЕПАТСТкУюЦЛН gTOM» ЕСТЬ
H'KKOTOUblH Г8КНТЕЛ& Н ОКЦЯЙ КйДГІ МЕЛОЕ- чЕСКДГО АОДД, ТДК1& МТО ЕГО МОЖНО
смнтдть сот^дннкомх ЧЕЛОК- КО К ЙЦЫ HCKOHH"". [Св.
стр.
415).
Изъ твореній Свв. Отцовъ видимъ о простецахъ, в дающихъ духовное д ло.
1) Преподобный Іоаннъ Рыльскій простецъ и простецами избранъ на игуменство".
{Прол., м с. Окт., 19-й день).
2) Старецъ простецъ связалъ ученика своего „Апостолъскою властію".
[Прол.,
мпс. Окт., 15 дня, л. 192).
3) Преподобный Александръ училъ еллиновъ, крестилъ и былъ простецами
избранъ на игуменство. {Прологъ, м с. Февраль, 23 день).
4) Преподобный Маркіанъ былъ наставникомъ людей и прошенъ патріархомъ
Флавіаномъ Антіохійскимъ и еодоритомъ епископомъ Кирскимъ, еже изыти ему
отъ пустыни ради многихъ на пользу. {Прол., м с. Ноябрь, 2-й день).
Патріархъ, видя благодать Св. Духа у мірянина, у простеца, смиряя свой
духъ, идетъ къ нему и проситъ его потрудиться на общую пользу.
5) Св. мученикъ Серапіонъ поставленъ Ангеломъ во епископа, на просв щеніе
людей мучитися хотящимъ за Христа. {Прологъ, м с. Май, 24-й деиь).
6) Святые мученики Флоръ и Лавръ построили церковь и сами освятили ее,
при чемъ п ли стихи: „Слава Теб , Христе Воже, Апостоломъ похвала"... въ предшествіи
Креста Господня. {ТІрол. м е. Августъ 18 деиь).
7) Антоній Римлянинъ, какъ пов дуетъ о немъ писаніе:
„ИЗЫДЕ ЖЕ ЯНТОНІЙ ЕДИНХ К^ П^СТЫНЮ КШЕДго
того мддн AKHLUACA01
ЧГА Н НДМДДЬННКД ПОСТДКН ДЮДЕМ^0
Н ПО AUA't ТЫСАЦІН Н ТЫАЬХ
"... (Соборн. болыи.,листг 239). „„^A&AU ко того (ЯНТОН А; .ОШ".
{Соб. Бол., Л. 235).
8) Святый старецъ подвергъ епитиміи и связалъ своего ученика... Далъ ему
запов дь, чтобы онъ не лъ хл ба до т хъ поръ, пока не возвратить назадъ животныхъ,
причинявишхъ вредъ сос днимъ полямъ. Но когда братъ пошелъ исполнить
повел нное ему, старецъ умеръ... Когда похоронили старца, ученикъ объяснилъ
д ло, кому сл дуетъ, и просилъ врачевства и разр шеніи епитиміи. Никого
не нашлось, кто бы разр шилъ связаннаго. По сов ту болыпого числа людей...
онъ идетъ къ святому патріарху Герману, который былъ главою Церкви...
еод. Студ., 2 ч., пжьм. 162,
Стр.3
— 79 —
Собирается Соборъ... Ни онъ, ни собравшійся Соборъ не презр ли епитиміи старца,
связавшаго его и внезапно умершаго, но какъ онъ (т.-е. ученикъ) связанный на
земл былъ связанъ и на неб сахъ, то они и оставили его съ епитиміею неразр
шеннымъ... хотя тутъ были архіереи и даже глава Церкви". {Огласит. поучен.
33 Свлтаго содора Студита, стр. 133 и 134, 2-е изд. 1896 г.).
Итакъ, братіе, напшхъ отцовъ духовныхъ нельзя считать простецами, но
должно ставить выше ихъ.
Они,—напш духовные руководители, пекущіеся о душахъ напшхъ,—стоятъ
выше насъ и достойны всякой чести и почитанія.
Стр.4
ДОКЛАДЪ Т. А. ХУДОШИНА.
О СУЩЕСТВ-Ь БРАКА.
Священная книга Библія говоритъ, что въ шесть дней создалъ Владыка Господь
міръ и сказалъ яко добро все созданное Имъ. Но создавая челов ка, Онъ
уже не говоритъ единично, но со Святой Троицей, говоритъ съ Сов томъ: „сопгворимъ
яелов ка", а не сотворю челов ка. Сл довательно, челов къ самое высшее
строеніе Божіе.
РЕЧЕ БОГ^:
00COTKOUHM% МЕЛОК^КД no окйдзо НДШЕМ^ н по подокТк)00
Могьс. Бытгя, гл. 1, cm. 26).
00
СОТКОйИ НУЪ И КААГОСЛОКН Н Ъ Б0ГХо
ННТЕ SmWi Н ГОШОДСГЬ^ЙТЕ EW00
К^КА ЕГО Ж£ СОЗАЛ, Н ККЕДЕ ЕГО КЪ CAH СААДОСТИ Д^ЛАТН ЕГО И ^йАННТН. И З л
ПОК^ДА ГОСПОДЬ БОГ^ ЯДАМ» ГААГОАА: ОТЪ КСАКАГО Д6ЕБЛ0
ОТ^ Д6ЕКА ЖЕ0 ЕЖЕ йАЗ^^ТН ДОБйОЕ Н А^КАКОЕ,, HE CH'tlTE ОТ7
ДфЕ ДЕН& IH'tcTE ОТ* НЕГ00
СЛДЕйТІК) вуЛІйЕГЕ. И UENE ГО£ПОД& БОГ^: H
tc4r
И COTKOUH БОГІ NEAOK'tKA,, ПО OKuAg^ БожГю COTKOUH ЕГО Л\»ЖД Н ЖЕН»
ГААГОАА: йДСТНТЕСА Н МНОЖНТЕСА Н НАПОЛ.
(Cm. 27 U 28). И КЗА ГОСПОД& БОГ^ НЕАО-
ЕЖЕ
КЪ UAH СНЧ^Дік CHTJCH:
^ НЕГО^ Д &Ъ ОН& ЖЕ
E ДОКйО СМТН
НЕЛОК^К^ ЕДННОМб: СОТЕ.ОЬНМЪ ЕЛ15 ПОМОфННц ПО HEMS... И НАЛОЖН БоГЪ НЗСТ5ПАЕНІЕ
НА ЙДАМА Н ОуСПЕ: И К3А ЕДИНО ОТ^ uEKfl'b ЕГО„ Н НСПОАНН ПАОТІК) KMr
ЕГО И СОЗДА ГотОДЬ БОГ* UEKU0o
O
ЕЖЕ К^АТЪ ОТЪ ЯДАЛДД КЪ ЖЕН5 Н ПйИЬЕДЕ и> ко
ЯДАМ^. И UE4E ЯДАМХ: С£ НЫН^ КОСТЬ ОТ^Ь КОСТЕИ МОН Ъ^ Н ПАОТЬ ОТ* ПАОТН
МОЕА: ПА НААЕМЕГСА ЖЕНД, АКО ОТЪ М^ЖА СКОЕГО К^АТА
fcnH4T
ОСТАКНТ^ МЕАОБ^К* ОГЦА СКОЕГО Н ЛААТ£йЬ0 H nuHAlr
CA КЪ ЖЕН^ СК0ЕЙо
КЫСТЬ ІТА. СЕГО йДДН
И КЗДЕТА
ДКА КЪ ПАОТЬ ЕДНН^"''. (Гл. 2, cm. отъ 15 и до 24).
Въ существ брака всякій безпристрастный изсл довЭіТель долженъ вид ть
обнаруженіе едннаго Верховнаго Разума, сотворившаго первую брачную чету, отъ
которой долженъ былъ произойти и произошелъ весь родъ челов ческій.
Таинство брака не им етъ строительства челов ческаго, но самого Владыки
Бога, и это Божіе строеніе в чно и пребудетъ до самаго второго пришествія.
Св. еодоръ Студитъ пишетъ:
„ТДК* Н ГОСПОДЬ БОГ* НДШг ОуДОСТОНА^ йАЗД^ААТЬ ТйДПЕЗ^ (HA K^AK'fe) къ
KAH'fc ГДАНЛЕНСКОН„ ЕААГОІАОКНК* вуМАСТІЕіИг СКОНМ^ ЪЪ НШЪ КСАКОЕ БйАМНОЕ ПНрШЕ.
{К)1.
Стр.5