Два дня среди крещеных и отпавших инородцев (90,00 руб.)

Стр.1

Стр.2

Стр.3

'V i « * \.,

Стр.1

' / ЬШ ' . ' " ^ дна среди крещеныхъ и отпавшихъ инородцевъ. (ИЗЪ ДНЕВНИКА МИССЮНЕРА). По распоряженію епархіальнаго начальства 3 мая 1901 г. я отправился въ село М л узъ Стерлитамакскаго у зда (Уфимской г.). Про хавъ на лошадяхъ 325 верстъ, 5 мая я прі халъ въ Мелеузъ. Когда я съ своимъ саутникомъ — учителемъ С. А онасьевымъ—приближался къ Мелеузу, была темная ночь. Смущеніе и сомн ніе волновали мою душу. Вотъ оно село Мелеузъ,— о которомъ я читалъ и слышалъ такъ много печальнаго и страшнаго *). Одна за другой представлялись въ моемъ воображеніи картины 80-хъ годовъ XIX в.—вр мени отпаденія мелеузовц въ въ мухамм данство. Я представлялъ, между прочимъ, толпу кр щенныхъ татаръ, слушающую муллу, нахально глумящагося надъ крестнымъ знаменіемъ, называя го „клеваніемъ" (чукыныу), надъ иконами, почитаніе которыхъ онъ называ тъ идолопоклонствомъ, и пр. Представлялъ того-же муллу, съ неподражаемымъ лицем рнымъ благогов ніемъ читающаго Коранъ и произвольно вь свою пользу его толкующаго и этимъ уловляющаго н утвержденныхъ въ в р во Христа крещенныхъ татаръ. Представлялъ толпу т хъ-ж татаръ, съ озлобленіемъ смотрящую на свящ нника, по незнанію ихъ языка, смущеннаго и затрудняющагося объяснить имъ что-либо изъ христіанства. Яредъ ._ !) Объ отстуилвніи мелеузовскихъ крещ еныхъ татаръ въ мухаммеляііство см. книгу: Письма по расколу Н. П. Тюнина. Уфа 1889. отр. 398—404. 'ч / 2007056089

Стр.2

— 2 — моимъ воображеніемъ одинъ за другимъ проходили образы: церковнаго старосты, бросившаго no разсказу Тюнина, священнику церковные ключи за то, что „ты другую бабу не давайшъ",— т хъ фанатиковъ, когорые обворовали священннка о. Громогласова, пытались даже поджечь его домъ и готопы были исполнить приказанія муллы „рубить ему голову" '). Эти и подобныя картины, естественно, навели на меня н который страхъ, усилившійся при въ зд въ село. Мн думалось, что самъ злой духъ избралъ Мел узъ м стомъ сво й борьбы съ духомъ добра и невидимо витаетъ вотъ надъ этими домами, въ осв щенныя окна которыхъ видн ются пыощіе чай. татары въ тюбет йкахъ... Невольные вздохи вылетали изъ моей груди и сознаніе своей немощи меня окончательио смутило, такъ что, на вопросъ своего спутника, гд остановиться? я съ трудомъ выговорилъ: спросите, гд казонная квартира. Кучерч. спросилъ татаръ, сидящихъ у окна, и ему указали неподалеку домъ на углу. При этомъ природное любопытетво татаръ было удовлетвор но нашимъ кучеромъ, который сказалъ.—что привезъ поповъ Дурастанъ (изъ Дурасова). Слово „дурастанъ" послышалось татарамъ я аресі'антъ'< , и они продлагали везти насъ въ караульную избу. Но, спасибо, кучеръ разъяснилъ недоразум ніе. Эта сцена при иномъ настроеніи и другихъ обстоятельствахъ вызвала-бы у меяя улыбку, но теиерь она усугубила мой страхъ, и я, къ стыду своему, отказался отъ казеннпй квартиры и, нс смотря иа поздній часъ, по халъ просить почлега у м стнаго священника. Церковный сторожъ, по мо й просьб , доложилъ свяиіеннику о „гостяхъ изъ Бслебея", и я объяснилъ ему, что я за гость. Священникъ, о. Михаилъ Никитскій, оказался челов комъ весьма люб знымъ и принялъ меня и моего спутника съ р дкимъ радугаіемъ. Его супруга, не смотря на мой неоднократный протестъ, занялась хлопотами накормить путниковъ, а самъ хозяинъ сталъ знакомить меня съ положеніемъ д ла объ 1 ) ІІисыиа по расколу Н. П. Тюнина, стр. 401.

Стр.3