Ио встушіеніи къ и з д а н н о й въ Москв ч а с т и своего Дневника, который оті-цъ Іоаннъ о з а г л а в и л ъ т а к ъ : „Моя ж и з и ъ во Х р и с т , и л и м и н у т ы духовнаго трезвенія и созерцанія, благоговЬйпаго чувстка, душеинаго исправ-
леіиЧі и покоя иъ Ііог ", онъ г о в о р и т ъ м е ж д ) ' прочимъ, ч т о все с о д е р ж а щ е е с я ъъ Дневник его е с т ь не иное ч т о , какъ блэгодатмое озареніе д у ш и , к о т о р а г о онъ удос т о м л с я о т ъ нсепросв щ а ю щ а г о Духа Б о ж і я въ минуты гл бокаго къ ceo'h нниманія и самомспытанія, особеигю no вре.мя молнтг.ы. <...> Съ своей стороны, въ дополненіе къ этой характеристик Дневітика отца Іоанна, приведемъ слова, сказанныя нами при начал печатаиія Дневника въ „Русскомъ Паломник ". <...> Намт. остается толькб пожелать, чтобы предлагаемыя выдержки изъ Дневника отца Іоанна и нашимъ ччтателямъ доставили то иысокое духовиое наслажденіе, которое оні; достаішли намъ са.мпмъ, и принесли обильиый илодъ для ихъ ума и сердца. <...> Истина и Животъ, такч, и Церковь, потому что Церковь одно и тоже съ Господомъ, есть т ло Его отъ шготи и отъ костей Его, или рождіе Вго. вн дренное въ Hero—Лозу живую и питающееся отъ Hero и возрастающее въ немъ. <...> - Церковь никогда не представляи отд льно отъ <...>
Дневник_протоиерея_Иоанна_Ильича_Сергиева.pdf
, y.WWNT^*"'
/
I?' Ж Si
1ш*Г-.
s 4 /Г
'i
ff
ЛМВШШ n t
Стр.1
ПРОТОІЕРЕЯ
ША НЛЬИІСЕРГІЕВА
Всяко благоугожденію 'Гвоеыу
и мудрствующе и д юще.
(,Молитвы прегь Евангелі мъ на Лнтургіи).
И 3 Д А Н 1 Е Р Е Д А К Ц I И
„РУССКАГО ПАЛОМНИКА4
•-•<5[Кэаф«Оо{5>#-^ —
С.-ПЕТЕ ГБУ РГ Ъ
Гипографія П. П. Сойкина, Возпесснскііі пр., д. Ks 41
189-'
Стр.2
ПРОТОІЕРЕЯ
ІОШ МЫІСЕРПЕВА
и мудрствующе и д юще.
[Молнтвы преді. Евані-еліем7> па Литургін).
Всяко благоугожденію Твоему
И 3 Д А Н I Е Р Е Д А К Д I II
,РУССКАГО ПАЛОМНИКА".
-•<&*-.—
С.-ПЕТЕГБУРГЪ
Типографія 11. П. Сойкина, Бознесенскій пр., д, N° 47
1892
Стр.3
^озсзкЕИюсгж^ж:^
ВЗЧЗІОТОЯП
Ш f
I' I
ШI
"I "
]
Дозволено цензурою. С.-І Гетербургъ. у М^ая 1892 года.
[ЭЭ^Т..
.
2007056077
Стр.4
РЕДЛАГАЕМЫМ зд- сь выдержки изъ Дневпика
5
f^j^ протоіерея Іоанпа Ильича Сергіека составляютъ
часть т х-ь пастырскихъ мыслей и зам^токъ, которыя
въ теченіе своего уже пемаловременнаго служенія
Церкви Хри<товой доблестиый пастырь Кронштадтскій
постояшю, почти изо дня въ день, заносилъ на бумасу.
Такимъ образомъ сформировался ц лый ряді. заііисей,
содержащій въ себ неисчерпаемый источникъ мыслей возіи.ішенныхъ
и глубоких ь, просв тительныхіі и отрадныхъ.
Ио встушіеніи къ изданной въ Москв части своего
Дневника, который оті-цъ Іоаннъ озаглавилъ такъ: „Моя
жизиъ во Христ , или минуты духовнаго трезвенія и
созерцанія, благоговЬйпаго чувстка, душеинаго исправлеіиЧі
и покоя иъ Ііог ", онъ говоритъ межд)' прочимъ,
что все содержащееся ъъ Дневник его есть не иное
что, какъ блэгодатмое озареніе души, котораго онъ удостомлся
отъ нсепросв щающаго Духа Божія въ минуты
гл бокаго къ ceo'h нниманія и самомспытанія, особеигю
no вре.мя молнтг.ы. По словаі пт же олного изъ иіісателеіі,
особенпость, отличающая этотъ зам чательный
Дневникь, состоить въ томъ, что сго чтеніе ііоднимастъ
и возвышаеті. ыаип> духъ жпвымъ и сильнылгь раскрытіемъ
пысокаго нравственнаго значенія челои ка, какі,
образа Божія; раскрытіемі, ц ли, къ которой должно
стремиться каждое разумиос суіцество и которуіо составляетъ
уподобленіе В чнсшу, ВысочаГтісму идеалу
соверіиенства; раскрытісмъ преиятствій, иоздвигаемыхі.
на этоыъ пути ирагами спасенія; наконецъ, раскрытіем-ь
Стр.5