Ввестп христіанство, какъ единственное условіе для обповлепія религіозно-нравствеыной жизни язычника и какъ необходимую основу всякой цпвилизаціи й гражданственности, среди покореипыхъ іпюродцевъ Сибири составляло поэтому одну изъ важн йшихъ задачъ государства и церкви. <...> Этой задачи гражданское и церковное правительство ые покидаетъ и до настоящаго вре_ мени, посылая въ Сибирь спеціальныхъ миссіоперовъ, которые, иесмотря на вс невзгоды и препятствія, обходятъ необозриліыя пространства ея и всюду стараются распространить св тъ евангельскаго учепія. <...> Вотъ уже бол е трехъ стол тій прошло съ т хъ поръ, какъ христіанство впервые столкнулось съ язычествоыъ сибирскихъ инородцевъ. <...> Мпогіе изъ этпхъ носл днихъ уже давно просп щеиы евангельскимъ ученіемъ и подъ вліяпігмъ его мало-псьмалу преобразуются какъ по овоимъ в рованіямъ и понятіямъ, такъ и по своему вы шнему образу жизни: тамъ, гд еще педавію были трудно проходимыя дебрп и только изр дка попадалась жалкая юрта ннородца-ко-
— 5 — чевника, теперь уже явились благоустроениыя инородческія селепія съ православиымп храмами, домами и другп.ми признаками культурной челов ческой лшзни. <...> Съ другой стороны— п по обращеніи челов ка ко Христу, въ иемъ ещ остаются прежнія религіозныя в роваиія, которыя продолягаютъ сказываться въ разныхъ случаяхъ его жнзни и такимъ образомъ служатъ однимъ нзъ важн йшихъ препятствій въ д л усвоенія имъ христіанскаго учепія Въ виду этого, преяеде ч мъ начать р чь о просв <...>
Свет_Азии.pdf
. тул^
т
ИЗ Ъ КНІІГТэ
ЗАСЛУЖЕННДГО ПРСФЕССОР/
ИРОТОІЕРПЯ
Д.
.
КАСіЩЫНА.
KACll
СВ ТЪ АЗІИ.
РАСПРОСТРАНЕШВ XFHCTUHCTBA
ВЪ СИБИРИ
въ связн съ описаніемъ быта, НДОВОЕЪ, обычаевъ и религіознып
в рішпій иноііойцевъ этого края.
На основаніи яйссіпнерскихъ отчотовъ, записокъ путешестганниковъ
и лучшихъ изсл дованШ по данному вопроеу.
СОСТЛІІІІ.ІЪ Т. Д. Догурсвичъ.
ИМЕНИ
. ВАСШІЬВВДЧ^Й
С.-ПЕТЕРБУІТЪ.
Типогрпфія П. П. Оііктіа, Стромянпая, 12.
1897.
Стр.2
Дозволсно цензурою. С.-Петербургъ, 15 Октября 1897 года.
^
2007099288
Стр.3
ПРЕДИСЛОВІЕ.
, 26-го октября 1581 года храбрый атаманъ Ер.
макъ Тимо еевпчъ и его сподвгокиики, разбивъ
татарскаго хаиа Кучума, овлад ли его отолицёю—
Сибирью (оиа находилась въ 16 ворстахъ отъ нып
шняго Тобольска вверхъ по р к Иртышу) п
безъ особениыхъ затрудненій присоединили къ
Московской держав обширпое сибпрское царство
съ разнохарактернымъ иаселеніемъ п разнообразпыми
в рованіями. Поступателыюе движеніе русскихъ
посл этого продолжалось весьма усп шно,
такъ что къ пачалу XVIII стол тіи. черезъ 120
л тъ посл Ермака, русскіе достигли на восток
до водъ Тихаго океаиа, и с вер —Ледовитаго,
на юг —грапицъ Китая и средней Азіи. Съ приеоединеніемъ
такихъ обпшрныхъ влад ній къ
русскому государству открылись и норыя задачи
для гражданской и церковной власти, такъ какъ
вся эта масса покоренныхъ народоіп,. входя, Есакъ
младшій членъ, въ составъ государства, пріобщалась
и къ русской государствеііііости. и къ рус*
Стр.4
_ 4 —
ской цивилизаціи. Ho, какъ изв стно, и та и
другая покоятся на незыблемыхъ началахъ христіанства:
это посл дыее преобразуётъ и обиовляетъ
зкизнь язычиика не только въ религіозно.
иравствешю.мъ отношеніи, но и во всемъ другомъ—изм
няетъ его нравы и образъ жизни, его
воззр иія па природу и ея явленія, словомъ создаетъ
повыя отношеыія къ прнрод и людямъ.
Ввестп христіанство, какъ единственное условіе
для обповлепія религіозно-нравствеыной жизни
язычника и какъ необходимую основу всякой цпвилизаціи
й гражданственности, среди покореипыхъ
іпюродцевъ Сибири составляло поэтому
одну изъ важн йшихъ задачъ государства и
церкви. Этой задачи гражданское и церковное
правительство ые покидаетъ и до настоящаго вре_
мени, посылая въ Сибирь спеціальныхъ миссіоперовъ,
которые, иесмотря на вс
невзгоды и
препятствія, обходятъ необозриліыя пространства
ея и всюду стараются распространить св тъ евангельскаго
учепія.
Вотъ уже бол е трехъ стол тій прошло съ
т хъ поръ, какъ христіанство впервые столкнулось
съ язычествоыъ сибирскихъ инородцевъ.
Мпогіе изъ этпхъ носл днихъ уже давно просп
щеиы евангельскимъ ученіемъ и подъ вліяпігмъ
его мало-псьмалу преобразуются какъ по
овоимъ в рованіямъ и понятіямъ, такъ и по
своему вы шнему образу жизни: тамъ, гд еще
педавію были трудно проходимыя дебрп и только
изр дка попадалась жалкая юрта ннородца-ко
Стр.5