О происхождении чина присоединения мухаммедан к православной христианской вере (90,00 руб.)

Отд львый оттискъ изъ мартовск. книжки „Православнаго Собес дника" •dHASAH 2007237550 I Образъ присоединенія мухаммеданъ къ православной в р естественно долженъ былъ опред литься церковною практикою относительно принятія въ православную церковь язычниковъ, іудеевъ и еретиковъ, выработанною еще до появленія мухаммеданства. <...> Практика эта состояла въ сл дующемъ: сперва совершалось надъ новоприсоединяемымъ оглашеніе, которое служило и нын служитъ предварительнымъ актомъ крещенія, или лучше закономъ и единственнымъ условіемъ, подъ которымъ церковь допускала и допускаетъ каждаго безъ различія пола, возраста, состоянія и званія къ купели крещенія. <...> Оно начиналось т мъ, что епископъ 1 ос нялъ новоприсоединяемаго крестнымъ знаменіемъ ( ) и зат мъ, предложивъ ему главныя истины в ры и нравственности, спрашивалъ его: „хочетъ ли онъ принять и в ровать въ это ученіе"; получивъ отъ него утвердительный отв тъ, епископъ s возлагалъ на него руку ( ) и читалъ молитву оглашенія, которой вм ст съ крестнымъ знаменіемъ бл. <...> Вс эти обряды суть лишь встуіштельны обряды оглашенія, которые вводили новоприсоединяемаго въ классъ оглашенныхъ, давали ему право присутствовать въ храм при богослуженіи въ изв стномъ м ст и до изв стнаго времени. <...> ('). Оно сопровождалось возлолгеві мъ 5 рукъ на оглашаемаго ( ),. ос неніемъ его крестнымъ 0 знаменіемъ ( ) <...> 2 6. (s) Обычай паречеиія имеии при прииягіи оглашеііпыхъ былъ въ церкви далеко не повсем стнымъ, постояинымъ и пеизм пяемымъ; часто имеиа давались при самомъ крещепіи. <...> —Тотъ ж з образъ присоединенія инов рцевъ <...>