u
Олово no сіушо открытія епархіальнаго бііатства во имя св.
doilmt—Прсвдрош Божіей въ г. Новгороді
Яко чада ев та ходите (плодъ бо духовный естъ во
всякой благостыни и правд
и истин ) , искуіиатце, что
есть благоугодно Вогови. И не пріобщай іеся къ д ломъ Лвплоднымг
тмы, паче же и обличайте... Блюдите, како опасно
ходите, не яко оюе немудри, но яко же премудри, искупующе
еремя, яко дніе лукави еуть. Сего ради не бывайте несмысленни,
no разум вайте, что есть воля Воэюія. И не упивайтеся
виномъ, въ немже естъ блудъ, но паче исполняйтеся
Духомг: глаголюще себ во псалм хъ и п ніихъ и п снехг дужовкыап,
восп вающе и поюще въ сердцихъ вашихъ Господеви.
Е ее. V, 8—11 15—19.
Вотъ, братіе, ноуч ні апостольско , которое предложила намъ
нып СВ. Церковь. Гласомъ св. ап. Павла она наііомина тъ намъ
о высокомъ достоииств напіего званія христіанскаго и поуча тъ
насъ тому, какъ достойнымъ образомъ носить это званіе. Уже
одинъ долгъ сыновняго послушанія св. Церкви требу тъ, чтобы
иы съ ІІОЛІШМЪ внимані мъ отнеслись къ ея ііаставленіямъ, но для
пасъ сегодпя есть и особое побужд ніе остановить свое внимаіііе
на указанпыхъ нами словахъ св. ап. Павла. Вникнемъ же.
Яко чада св та ходите, внуша тъ св. апостолъ ефесскимъ
христіанамъ. а вм ст съ пими и намъ. Называя христіанъ чадами
св та, или—что то ж —чадами Божіими, ибо Боіъ, ио
учевію св. Іоанна Вогослова, св тъ естъ (1 Іоан. I, 5), онъ
этимъ самымъ указываетъ на высоко достоинство христіанскаго
званія. Каждый ч лов къ возрожденный, т.
. no в р въ Госиода
Іисуса Христа оыытый бдагодатію Св. Духа отъ всякой гр хоивой
скверны въ водахъ крещенія ш припявшій чрезь цомазаніе
1
Стр.2
— 2 —
Св. мтромъ Духа Святаго, д иствительно стапоіштся чадомъ Божіимъ,
по слову св. ванг листа Іоанна: елицы пріяша Его,
даде гтъ обласшь чадомъ Божіимъ быти, в рующимъ во имя
Его, иже не отъ крове, ни отъ похоти плотскія, ни отъ
похоти мужескія, но отъ Боіа родишася (Іоан. I, 12—13).
Почему вс мы,, в рующіе во Христа, кр стнвшіеся и пріявшіе
мтропоиазаніе, есмы чада Божія (1 Іоан. 3, 2) и Духъ Божій
живстъ въ насъ (Рим. ІП, 9), а иотому съ сыноппимъ д рзнов
ні мъ и взыва мъ къ Богу: Отче нашъ, ижв ecu на небес хъ
(М . VI, 9). И что можетъ быть выш сего достоипства, которо
даровано намъ во Христ ?! Будучи сынами Божіиіііи ио благодати,
мы вгЬст
съ этимъ становизіся я насл дниками Богу, сонасл дниками
Христу, какъ удостов ря тъ насъ св. ап. Пав лъ: Самьт
Дуосъ, говоритъ онъ, спослутествуетг духоапнашему, яко есмы
чада Божія. Аще же чада и насл дницы: тсл дницы убо Богу,
стсл дмцы же Христу (Рим. 8, 16—17). А сли мы насл
дники Божін, то намъ принадлежитъ несомп нно и участіе въ
в чпой слав царства н б снаго со вс ми его н изроч пными бдагами:
шъ же око не вид , и ухо нв слыта, и на сердце челов
ку не взыдоша, яже угогпова Вогъ любящгшъ Що (1 Кор.
П, 9), сли только мы остан мся в рными зав ту крещепія и сво
христіаиское упованіе до конца н изи нно сохранимъ Такимъ
образомъ христіане суть сыны Божіи и назнач пі ихъ—в чное
блаж нство въ царств неб сномъ. Но для того, чтобы д йствит
льно стать участниками в чной жизни и блаж пства въ царствіи
небесномъ, христіане должны въ своей жизни зд сь на з мл
возв щать доброд тели призвавтаго ихъ изъ тмы въ чудный
свт с тъ (1 П тр. 2, 9); опи должны стр миться къ тому,
чтобы быть совершенными, какъ и Отецъ гіхъ небесный совершенъ
естъ (М . 5 48); будучи чадами св та, они такъ должны и
ходить, какъ чада св та, т. е. должны іірояилять въ своей
жизни т ж сов рш нства, какія мы видимъ въ Бог . Им я въ
с б Духа Божія, они должны являть въ жизпи ево й и плоды
духовные, или—по шоиы)яу--ходитъ во всякой блтостыни и
правд
и истин , т.
. обогащаться в д піемъ истииы, пре
Стр.3