К истории проповедей и сочинений Иннокентия, архиепископа Херсонского (90,00 руб.)

Стр.1

Стр.2

Стр.3

; ю t\ mm исторій йроиов деіі и ттж\ Ввнокснтш, арйеввскопа іеряекаго. Изъ ряда матеріашъ дія біографіи Иннокентіл, предага мъ вниманію читателей письма къ нему . А. Голубинскаго, Іоанна (Соколова), епископа смол некаго и протоіереевъ L С. Коч това, Г. П. Павскаго и еофила Новицкаго (брата изв стнаго кіевскаго профессора—философа Ореста Новицкаго), знакомящія съ ходомъ научныхъ работъ йннокентія и съ т ми затрудненіями съ какими приходилось бороться.при изданіи въ св тъ своихъ сочиненій Печатаемъ эти письма безъ сокращ ній, въ полножъ состав , между прочимъ, и потому, что по крайне! м р первне четверо—Голубивши, Іоаннъ, КочетовъЧи Павскій—сами по себ принадлежатъ къ числу зам чательвыхъ русскихъ историческихъ д ятеіеі. Въ эпоху, къ котороі относятся эти письма, это были главные представители богословской учености въ Россіи, ев тила духовной науки, пользовавшіеся громкою и вполн заслуженною славою не только въ Россія, но бол или мен е и за пред лами ея. . А. Голубянсш—профессоръ и докторъ философіи въ московской духовной академіи. Знакомецъ Шеллинга и Гегеля, если не творецъ, то главный представитель христіанской, строго научной философіи у насъ въ Россіи, Голубинскій стоялъ во глав ученой корпорадіи этой академіи, нроцв тшей и прославившейся подъ эгидою непосредственнаго руководства ея научною жизнью прнснопамятпаго митрополита Филарета. Живя и трудясь исключительно для аудиторіи, Голубинскій почти не оставилъ посл себя печатныхъ сочиненій. Лишь н сколько л тъ тому вазадъ изданы его лекдіи но умозрительному богословію, да въ настоящее время его

Стр.1

— 2 — зам чательныя я гщія яо фнлософія, въ юрошяхъ заыяслхъ его слушателей, печатаются въ иосковскомъ дуювномъ журнаі : „Чтвнія въ московскозгь обществ любителей духовнаго дросв щенія*. Іоаннъ Соколовъ, умершій въ начал семидесятыхъ годовъ въ сад еиископа сиолеяскаго, учеяикъ и почитатель Голубинскаго, избранинкъ и яострнженникъ митрополита Филарета, сд лался изв стенъ какъ одпнъ изъ первоклассныхъ русскяхъ богослововъ еще въ бытность свою баккалавромъ сі-петербургской духовной акадежіи (по ка едр церковнаго права), гд потомъ былъ профессоромъ и инсяекторомъ (съ 1841—1856 года), а позже иректоромъ, разд - ляя славу учености съ Макаріемъ Вулгаковымъ, автороиъ знаменитой системы догматическаго богословія, впосл дствіи митрояолитомъ москозскимъ. Москвичъ родомъ, восяитанникъ московской акад міи, онъ всю жизнь свою дышалъ патріотяческою атмосферою родной Москвы к благотворными в яніями кружка СТ . Аксакова. Съ глубиною мысли и зам чательною компетеятностію въ области канонической своей специальности, онъ совм щалъ зам чательную даровитость и р дкій нубляцистичесш талантъ. Плодъ его учености составляете его двухтомный „оиытъ курса церковнаго законов д нія* и рядъ каноническихъ статей, прославнвшнхъ „Православный Собес дникъ*, состоявши подъ его р дакційй въ бытность его ректоромъ казанской духовной академіи. Плодъ его таланта публицистическаго составляютъ его проиов ди, п репечатывавшіяся изъ ^Православнаго .Собес дника* ц - ликомъ св тсшши газетами и журналами и читавпгіяся всею Россіеіі. Вм ст съ оригинальностью и самобытностію содержанія, пропов ди эти были новшествомъ и по изложение и манер р чи: имъ созданъ, можно сказать, въ нашей пропов днической литератур совершенно новый тинъ пропов ди публицистической. Изъ пропов деи его лишь часть напечатана отд льною книгою въ Смоленск'!;, остальныя, въ „Православномъ Собес дник л ' и ^Христіаскомъ Чтеяіи*. Протоіерей I. С Еочетовъ, докторъ богословія—одинъ изъ неляогихъ представителей этого 'высшаго ученаго званія въ б - ломъ духовенств вообще, а въ свое время одинъ изъ трехъ (второй былъ Нагшшвъ, трети Павспій; четвертыиъ по времени былъ М. И Богослов

Стр.2

— з — cirif, сд ланный докторомъ уже значительна позже), долгое время стоялъ во глав духовенства с верноі столицы, вс мн уважаемый и почитаемый за глубокіи умъ, открыты! и благородный характеръ, хорошо знакомый и обществу и всему населенно столицы, благодаря чрезвычайной разносторонности и обширности своей д ят льности. Р кторъ многолюднаго столичнаго духовнаго училища, настоятель ка едральнаго собора, нрофессоръ духовной акад міи, законоучитель лицея 1 )9 членъ духовно-ц нзурнаго комитета, ординарный академикъ императорской академіи наукъ, членъ консисторіи, членъ попечительства о б дныхъ духовнаго званія, законоучитель царскосельскаго училища д вицъ духовнаго званія, членъ многихъ комитетовъ и коммиссій, након цъ—одинъ изъ главныхъ сотрудниковъ-редакторовъ журнала „Христіанское Чтеніе* и авторъ двухъ ученыхъ сочиненій по богословію, доставившихъ ему докторство,— везд его хватало съ его энергіей. О немъ говорили, что былъ дома и принадлежалъ с мь этотъ удивительный челов къ только во время об да и сна (что, впрочемъ, не пом шало ему дать вс мъ д тямъ своимъ отличное образованіе,—старшій изъ его сыновей— изв стный заслуженный профессоръ харьковскаго университета). Его жизнь и д ятельность изображена въ его біографіи, составленной протоіереемъ М. кентію это былъ одинъ изъ немногихъ его друзей и искреннихъ приверженцевъ въ тяжелую для него годину, оставшійся в рнымъ ему во всю жизнь. Протоіерей Г. П. Павскій—четвертый изъ четырехъ, знаменитый гебраиетъ и лингвистъ, изображенъ въ подробно составленной нами его біографіи, напечатанной въ „ Русской Старин * за 1880 годъ. При чтеніи его писемъ къ Иннокентію сл дуетъ им ть въ виду, что они писались уже въ то время, когда окончилось д ло о его перевод Ветхаго Зав та на русскій языкъ, — д ло, въ которомъ Иннокентій не только не поддержалъ своего бывшаго друга" и сослуживца, но и открыто высказывался противъ него. М О выеокимъ достоинств его уроковъ по Закону Божію и о благотворномъ вдіянш ихъ на слушателей въ числ другихъ—см. въ Запискахъ графа Соллогуба въ «йсторическомъ В стник » за Февраль и мартъ 1886 г. . Архангельскимъ. По отношенію къ Инно

Стр.3