Г,.
І ^ •:.
І Г
?
КНИГА
ДЛЯ НАЧАЛЬНАГО ОБУЧЕНІЯ
ДОМА И ВЪ НАЧАЛЬНЫХ! УЧИЛИЩАХЪ.
3. Краткое ученіе о Богослуженіи.
4. Приложеніе: Поучительные прим ры изъ- жизни святыхъ. Календарь
и указатель воскреси, и праздн. евангельскихъ чтеній.
Составлено примгьнительпо
яыхъ училищъ—Св. С -
нода, министерской и
утвержденной Москов.
городскимъучидищнымъ
Сов томъ въ 1877 г.,
2)
€кихъ школъ, 3) приготовительн.
класса гим1)
Начальныхъ народпрограмме:
церковно
- приходназіи:
а) мужскихъ—
кіассическихъ и реальныхъ—б)
военныхъ и
г) лсенскихъ, и 4) пи
лрограммамъ разныхъ
другихъ учебныхъ заведеній
— казенныхъ и
частныхъ.
Съ приложеніемъ самыхъ программъ и при этомъ объяснит, записокъ, способовъ преподаванія
и отд ла по церковно-славянскому чтенію, съ словаремъ.
СЪ 100 КАРТИНАМИ ВЪ ТЕКСТ .
-
о
С О С Т А В II Л Ъ
о
со
И
tr
МОСКВА.
ТІздапіе книжнаго магазина В. В. Думпова, поіъ фирм. „ТГасл іп. бр,
1905.
Протоіерей I. Бухаревъ,
Законоичптель Московскихъ М щанскихъ Училищъ.
Изданіе 9-е, исправленное и дополненное.
1. Молитвы, символъ в ры и запов ди, съ объясненіе^іъ.
2. Священная исторія ветхаго и новаго зав та, съ нриложеніемъ
н которыхъ св д ній изъ Церковной.
Стр.1
Отъ Московскаго Духовно-Цензурнаго Комитета печатать дозволяется. Москва,
Іюля 2 дня, 1905 года. Цензоръ Протоіерей Александра Гиляревскт.
2007098101
^Тлпо-Литографія Д. В. Троицкаго.
Москва, Б. Дмит., д, Чуксиной,
Стр.2
ПОНЯТІЕ О ЗАКОНЪ БОЖІЕМЪ.
Законом* Божіимз называется ученіе, которое дано людямъ Самимъ Богомъ.
Это учьніе называется Закономъ Божіимъ потому, что отъ Бога узаконено, т. е.
предписано людямъ знать и исполнять его,—для угожденія Ему и для ихъ собственнаго
в чнагс спасенія. Ученге Закона Божія есть самое важное и потому, что оно
происходитъ отъ Самого Бога, и потому, что учитъ угожденію Богу и нашему в чному
спасенію. Посему Закону Божію должно учиться, во-первыхъ, сз великою любовію
и усердіемг;, а во-вторыхъ, не умомз и памятью только, чтобы знать, «о сердцем*,
чтобы исполнять его всегда въ своей жизни.
Еакг> начать первый уроке по Закону Божію? См. въ конд книги, посл программа
1.
молитвы.
При изученіи молитвб указываются особые разсказы, которыми должно пользоваться
и для оживленія преподаванія, и для уясненія самыхъ молитвъ. Разсказы
эти могутъ служить вм сто бес дъ, предваряющихъ изученіе и объясненіе молитвъ,
и предлагать эти разсказы должно передъ нзученіемъ и объясненіемъ молитвъ.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЯ ПОНЯТІЯ.
§ 1. а) 0 Бог и Его свойствахъ *).
Кто такой Богъ?
Богъ есть существо, которое несравненно выше вс хъ
существъ, Творецъ н Господь всего существующаго.
Что обыкновенно называется существомъ?
Существомъ называется то, что еуществуетъ, или живетъ.
Мож мъ ли мы вид ть Бога?
Богъ, подобно нашей душ , невидимъ, потому что Онъ
духъ, т. е. существо духовное, безт десное.
Если Богъ невидимъ, то какъ же изображаютъ его на иконахъ
и картинахъ?
Изображаютъ Бога на иконахъ и картинахъ такъ, какъ
Онъ являлся святымъ людямъ,—по большей части, въ челов
ческомъ вид .
*) О свойствахъ Божіихъ читайте въ „Свящ. исторіи", въ разсказахъ о сотворении
міра и челов ка §§ 1—3. Тамъ самымъ яснымъ образомъ видимъ мы Божіи и
точность, и благость, и всемогущество, и премудрость и нр.
Стр.3
_ 4 —
Было ли время, когда не было Бога?
Богъ в чсенъ, т. е. Онъ всегда былъ, есть и будетъ.
Гд живетъ Богъ?
Богъ везд сущъ, т. е, н тъ м ста во вселенной, гд
не было бы Его.
Каковъ Богъ въ сил ?
Богъ всемогущъ, т. е. для Него н тъ ничего невозможнаго.
Въ
чемъ мы видимъ всемогущество Бога?
Въ томъ, что Богъ могъ сотворить міръ изъ ничего,
однимъ Своимъ словомъ «да будетъ» .
Каковъ Богъ по Своему уму?
Богъ премудръ, т. е. обдадаетъ безконечною мудростію.
Въ чемъ мы видимъ премудрость Божію?
Въ томъ, что, Онъ сотворилъ такой прекрасный міръ.
Каковъ Богъ по Своему сердцу?
Богъ всеблагъ, т. е. очень добръ, премилостивъ.
Въ чемъ мы видимъ благость Божію?
Въ томъ, что Онъ подаетъ намъ все необходимое для
жизни.
Что значить, что Богъ святъ?
Богъ святъ, т. е. Онъ не д лаетъ зла, не гр шитъ.
Что значить, что Богъ всев дущъ?
Богъ всев дущъ, т. е. Онъ все видитъ и все знаетъ,
не только наши д ла, но и мысли и желанія.
Богъ одинъ или н сколько Боговъ?
Богъ одинъ по существу. Другаго Бога н тъ и не можетъ
быть.
Что же значить, когда говорится о Бог : Богъ Отецъ, Богъ
Сынъ, Богъ Святый Духъ?
Если говорится о Бог : Богь Отецъ, Богъ Сынъ и
Богъ Святый Духъ то это — не три Бога. Это значитъ,
что Богъ одинъ по существу, но Троиченъ въ лицахъ
(Троица единосущная и неразд льная).
Кто же первое лицо Св. Троицы? Кто второе и кто третье?
Первое лицо Св. Троицы—Вогъ Отецъ, второе—Вогъ
Сынъ, или Сынъ Вожій, третье—Вогъ Святый Духъ.
Равны ли между собою лица Св. Троицы?
Три лица Святой Троицы совершенно равны между
собою, никто изъ нихъ не больше, никто не меньше другаго.
Не отличаются ли ч мъ одно отъ другаго лица Святой Троицы?
Вогъ Отецъ отличается отъ Сына и Св. Духа т мъ,
Стр.4
_ 5 —
что Онъ не рождается и не исходите ни отъ кого.
Вогъ Сынъ отличается т мъ, что рождается отъ Bora
Отца. Духіь Святый отличается т мъ, что исходить ОТЪ
Бога Отца.
(Ч мъ отличается отъ Бога Сына и Св. Духа Богь Отецъ? Ч мъ
отличается отъ Бога Отца и Св. Духа
Сынъ Божій? Чіжъ отличается отъ Бога
Отца и Сына Божія Святый Духъ? *).
Можно ли намъ понять* то, какъ
одинъ Богъ им етъ три лица?
Какъ одинъ Богъ им тъ три лица,
мы этого не можемъ понять **).
Почему же мы должны в рить, что
одинъ Богъ им етъ три лица? (Не являлась
ли какъ видимо людямъ Св. Троица?).
Должны
сему в ритъ, потому что
такъ сказааъ о Себ Оамъ Богъ.
Св. Троица видимо открылась людямъ,
когда крестился L Христосъ Сынъ Божій. Онъ крестился,
Богъ Отецъ говорилъ, Духъ Святый сходилъ '.ъ неба
въ это время. (См. Ист. о крещеніи I. Христа, § 123),
Какъ Богъ Отецъ изображается на иконахъ и картинахъ?
Вогъ Отецъ изображается на иконахъ и картинахъ в ъ
вид старца.
Почему Богъ Отецъ изображается въ вид старца?
Такъ являлся Онъ н которымъ изъ святыхъ людей. (См.
Ист. о пророк Жсаіи, § 96).
Какъ изображается Богъ Сынъ?
Сынъ Божій изображается въ челов ческомъ вид ,
какъ младенецъ, отрока и мужъ*
Почему Богъ Сынъ изображается младенцемъ, отрокожъ и мужемъ?
Потому
что на самомъ д л сд дадся челов комъ и шилъ
*) Отв ты на подобные, т. е. поставленные въ скобахъ, вопросы должны составлять
ученики сами собою.
**) Относительно того, что въ ученіи о Бог очень много недонятнаго для нашего
ума, см. „Поучительные нрим ры", въ конд книги, § 1. Тамъ мы видимъ,
какъ Самъ Господь вразумилъ одного святаго, что Онъ вепостижимъ для'челов ческаго
ума.
*r*\ ж
Стр.5