Из старого по поводу современных событий (90,00 руб.)

Стр.1

Стр.2

Стр.3

\і ^ о с; Г ***** . ; г ИЗЪ СТАРАГО ПО ПОВОДУ СОВРЕМЕННЫХЪ СОБЫТІЙ. (ПУБЛИЧНАЯ ЛЕКЦІЯ, ЧИТАННАЯ ВЪ МОСКВЪ ВЪ ПОЛЬЗУ БОЛГАРЪ, ПОСТРАДАВШЙІЪ ОТЪ ВОЙНЫ). (Посвящается 'Ж,. в, Тютчевой), Скажите, не утро-ль съ Востока встаетъ? Не но*а*я-ль жатва подъ прахомъ ростетъ? Хомяковг. а посл дніе м сяцы неоднократно приходилось встр чать указанія на то, что современное намъ положеніе христіанъ въ Турціи живо напоминаетъ гоненія, которыя воздвигались противъ христіанскаго имени въ тешіи первыхъ трехъ в - ковъ нашей эры. Но эти указанія не шли дал е простаго сопоставленія прим ровъ жестокости, которые записашд кровавыми чертами на скрижаляхъ церковной исторіи, съ т ми страданіями, которыя претерп ваютъ нын христіане въ Турція. Во всей же полнот эта, д йствительно зам чательная параллель, проводимая между двумя столь отдаленными эпохами, не была порергнута обстоятельному разсмотр нію. Глубокіе, въ высшей степени поучительные уроки можно получить, сравнивая положеніе христіанъ въ первые три в ка, съ современнымъ положеніемъ ихъ въ Турціи. Скажутъ, что подобное сравненіе можетъ повести къ внесенію религіознаго элемента въ вопросы политическаго свойства. Правда, господствующій интересъ въ настоящее время представляетъ политика. Но политика, наряду съ другими проявленіями д ятельности челов ческаго духа, находится въ т сной связи съ самымъ глубокимъ интересомъ челов ческаго духа, т. е. съ религіознымъ интересомъ. Одинъ изъ знаменитыхъ ученыхъ нашего в ка, подвизавшійся между прочимъ и на нолитическомъ поприщ , говоритъ, что 1

Стр.1

- 2 — ^с^политмескіе и соціальные вопросы приводятъ всегда въ доСл днемъ ихъ разр шеніи къ религіозному принципу (Гизо). Это такъ и должно быть, я представителя челов честхъ обществъ, по справедливому зам чанію одного изъ современныхъ апологетовъ <христіанства? не должны забывать, что ни одно изъ д йствій челов ческихъ не можетъ разсчитывать на прочность и долговременность, какъ скоро оно не становится въ связь съ в чными жизненными силами, простирающимися надъ вс мй изм неніями времени, жизни и исторіи, какъ небо надъ землей; отъ нихъ эта жизнь должна получать свою внутреннюю силу^^.^лагословеніе. Въ современныхъ обстоятельства^ъ особенно поразительное состоитъ въ томъ, что въ в къ самой шишкой цивилизаціи совершаются неслыханный прит сненія. Гуманные начала цнвилизаціи пронов - дуются не какимъ нибудь кружкомъ отд льныхъ лицъ, или ослаб впшмъ обществомъ, безсильнымъ противъ грубой, подавляющей силы варварства,—на сторон этихъ гуманныхъ началъ стоить весь могучій цивилизованный міръ, въ поляожъ развитш своихъ духовиыхъ и матеріальныхъ силъ. Очевидно, ябленіе нрит сненій при всемъ томъ указываетъ на что-то не совс мъ здоровое въ ход современной Цивилизаціи, на какой-то диссонансъ, который р шительно разстраиваетъ тотъ хвалебный концертъ, который раздавался такъ часто въ пользу усп ховъ 19 в ка. Для уясиенія положенія д ла, мы избрали историческій путь. Факты давно мияувшаго рисуются гораздо одред леян е, огчетлив е; приговоръ объ нихъ проязнесенъ; сужденіе можетъ быть тверже, ясн е. Наконецъ, эпоха, на которой мы желаемъ остановиться, представляетъ д йствительно поразительное сходство съ фактами, совершающимися на нашихъ глазахъ. Гонимые, безправные христіане; фанатическая злоба язычниковъ, разражающаяся періодически страшными жестокостями; глубокое нерасположеніе къ христіаяамъ образоланныхъ и прашгтелъсгвеяяыхъ классовъ; фйлософія на трон цезарей рука объ руку съ фанатизмомъ нев жественной массы; безправіе при общемъ развнтіи права; убійства и жестокости при полной тишин и спокойствіи... Кажется, для насъ не должно быть обиднымъ сопоставленіе нашей цившшзаціи съ древнимъ греко-римскимъ образованньшъ міроыъ.

Стр.2

- 3 ~ Правда, въ етарыхъ учебникахъ йы привыкли встр мть ^казанія на страшный деспотизмъ, тягот вшій надъ римлянами временъ шперіи, на разореніе многихъ гражданъ и т. д. ,Но изв стно, что только тогда можно' получить правильное понятіе о предмет , когда станешь на правильную точку зр нія, иначе наблюдаемый предметъ предстанетъ предъ наблюдателемъ или не во всемъ своемъ вид , или въ ложномъ осв щеніи. Это особенно справедливо при оц нк такого предмета, какъ римская имперія, объединившая весь образованный міръ своего времени. Если мы будемъ наблюдать римскую имперію съ высоты капитолія, въ виду древнихъ памятниковъ славныхъ временъ республики,—то несомн нно сд лаемъ заключеніе не въ пользу имперіи. Если же перенесемся въ какой нибудь провинціальный городъ и оттуда станемъ разсматривать д ло римлянъ, то придемъ къ противоположному выводу. По мн нію Амедея Тьерри, эта посл дняя точка зр нія можетъ быть охарактеризована сл дующими с/гихами Румилія, галльскаго поэта V в ка. Fecisti patriam diversis gentibus nnam; Profuit invictis, te dominante, capi; Dumque affers victis patrii consortia Juris, Urbem fecisti quod prius orbis erat. Прекрасная мысль Амедея Тьерри, выраженная въ прекрасныхъ стихахъ галльскимъ поэтомъ, дала мн планъ моего разсужденія. Я просл дидъ шагъ за шагомъ, начиная отъ соединенія товарищей Ромула въ уб жищахъ на берегу Тибра, исторію Рима латинскаго, италійскаго, всемірнаго до того времени, когда вс цивилизованные народы и часть варварской націи были соединены подъ властію одной державы. Изъ вс хъ точекъ зр ніи на великую исторію, эта показалась мн самою возвышенною и в рною. Д йствительно, что бы ни говорили о террор , царившемъ въ Рим и тягот вшемъ впрочемъ всегда бол е надъ отд льными лицами,—провинцій во время имнеріи отдыхали и наслаждались спокойствіемъ, безопасностью и правильными учрежденіями. «Если мы бросимъ взглядъ на восточныя монархіи,—говорить Гиббонъ въ своей «Исторіи упадка и разрушенія римской имперіи»,—

Стр.3