Опыт изложения мухаммеданства по учению ханифитов (290,00 руб.)

UJla ivJL/) ^^3 a*J jtt^J' «-jltj-C ^ і л IJJ'^ ^ t J - J l (J1****^ O j J ^ i Ц 6 »J»e**i «o-' „He в руютъ т , которые говорятъ: Богъ есть третій изъ трехъ, а между т мъ н тъ божества, кром единаго Бога, и если они (христіане) не перестанутъ говорить это, то непрем нно бол зненное наказаніе коснется нев рныхъ". <...> ^ « J l ^«UJIOIIJ-JU^JOJ) jSozb „He в руютъ т , которые говорятъ: Мессія, сынъ Маріи, есть Богъ. <...> ' Мухаммеданство въ томъ вид , какъ его испов дуютъ современные намъ мухаммедане-сюнниты, доллшо отличать отъ религіознаго ученія самого Мухаммеда. <...> Эти понятія неизж нно излагаются въ Коран ; что же касается до подробностей, до частныхъ представленій, въ которыхъ Мухаммедъ выражалъ означенныя общія мысли, то они довольно изм нчивы, шатки, частію неопред ленны, частію даже противор чивы. <...> Это значитъ, что Мухаммедъ съ одной стороны не развилъ своего взгляда въ правильную, логически стройную, отчетливую систему; съдругой—несчиталъ необходимою въ религіи совершенную точность и подробность. <...> Съ одной стороны у самого Мухаммеда въ религіи было болыпе мысли, больше свободы, л мъ въ религіи современныхъ мухаммеданъ; съ другой, въ настоящее вреыя, мухаммеданство организовалось въ бол е логическую, стройыую, развитую оистему. <...> Еорстъ составляетъ главный и важн йшій источникъ религіи мухаммеданской, какъ въ отыошеніи теоретико-богословскомъ, такъ и практико-богословскомъ и юридическомъ. <...> Сюннятъ, собраніе преданій, Л) кои сообщены Мухаммедомъ своимъ товарищамъ и ученикамъ, составляетъ второй источникъ мухаммеданской религіи <...>