О погребальных обычаях языческих славян (290,00 руб.)

Среди массы грубыхъ первоначалыіыхъ ми ическихъ представленій, еще далекихъ отъ всякаго религіозпаго начала, попятія о будущей яшзни—кажется одии — заключаютъ въ себ зародыши религіи: они основапы не столько на стремлеиіяхъ ума и фаитазіи, сколько на чувств , этомъ в ч- — 4 — иомъ источнпк религіи — и вотъ почему такъ рано опи получаютъ силу священнаго догмата и вызываютъ практическое обрядовое чествоваиіе; смерть является не только простымъ примирптелемъ, покрывающпмъ забвеніемъ былыя страсти и антипатіи, но и даетъ поводъ къ широкой апотеоз : усопшіе предки становятся божествами—хранителями, а жизнь и д ла ихъ—предметомъ глубокаго религіозиаго почтенія для потомковъ. <...> ... Апотеоза предковъ и вообще ествованіе усопшихъ—у вс хъ народовъ древняго и новаго міра—составляло необходимый догматъ религіознаго в рованія и вызывало разнообразные благочестивые обычаи и обряды. <...> Шпрокую апотеозу предковъ и почтеиіе къ мертвыыъ находимъ мы и у языческпхъ народовъ средней и с верной Европы: Кельтовъ, Гермапцовъ, Литвы и Славянъ: опа п теперь еще впдна во иножеств ихъ пов рій, преданій, суев рныхъ обычаевъ u обрядовъ, на нихъ не разъ мы остановимся ' впосл дствіи. <...> Чествованіе усопшихъ было однпмъ изъ духовныхъ пасл дій, принятыхъ западнымъ ыіромъ отъ стараго. <...> Зд сь указано много м стъ изъ масспческихъ ішсателей объ апотеоз мертвыхъ въ греко-рпмскомъ мір , прекраено объаснеиа и связь домашшіго культа усопшихъ съ юриднческнми шістнтутами, но—будучн, какъ кажется, ыало знакомъ съ сра <...>