I Г 1*4
Г 92
A
тТхч" Э ^ Х^У
ш
ь.^
.л
і^Гі
1
4^1
Стр.1
If ОПИСАНІЕ
СЛДВЯНО-РУССКИХЪ РУКОПИСЕЙ
КНЕТОХРАНИЛИЩА
СТІВРОПЙШЛЬНАГО ВОСКРЕСЕНШГО, НОВЫЯ ІЕРУСАЛЙМЪ
ИМЕНУЕМАГО, МОНАСТЫРЯ,
и
ЗАЫ ТКЙ 0 ОТАРОПЕЧАТНЫХЪ ЦЕРЕОВНО-СЛАВЯНСКИХЪ КНИГАХЪ
ТОГО ЖЕ КНИГОХРАНШШЩА,
АРХИМАНДРИТА ЛЕОНИДА.
ИЗДАНІЕ
Императорскаго Общества Исторіи и Др вностей Россійсотгхі
при Московскомъ Университет .
МОСКВА
ь УНИВЕРСНТЕТСКОЙ ТІШОГРАФІИ (КАТКОПЪ Ж В*),
ка Страстнои ъ будьварі.
1871.
Стр.2
Ч Т Е Н IЯ
въ Императорскомъ Обществ Исторіи и Древностей Россійскихъ
при Московскомъ Университет 1871 года кн. 1-я.
20071 11 51
Стр.3
О П H C A H I E
ШВЯНО-Р ЗШ:: Ъ РУ::ОП:;СЕ!5 КННГОХРАНМІІІЦА
Отавропигіальнаго Воскресенскаго,
НОВЫЙ ІЕРУСА.ЛИМЪ ИМЕНУЕМАГО, МОНАСТЫРЯ,
п
ЗАМ ТКИ 0 СТАРОПЕЧАТНЫХЪ ДЕРКОВНО-СЛАВЯНСКИХЪ КНИГАХЪ ТОГО ЖЕ
КНИГОХРАНИЛИЩА.
Любитель и покровпте.іь церковнаго просв щепія въ Россіи,
Свят йшів ІТатріархъ Никонъ, не могъ не оставить въ семъ отноіпепіи
иамяти и въ любимомъ монастыр своего строеиія, Воскресеискомъ.
И д йствителыю, собранная зд сь его трудами бнб.ііотека
заслуживастъ по.шаго и всесторопняго изсл доваііія; мы
же, съ своен стороны, сд лаемъ, что можемъ, съ помощію данныхъ,
заключающихся въ монастырскихъ актахъ.
Подробная ОІІНСЬ этоіі Оибліотеки появллется впервые лишь
въ «Описныхъ книгахъ» 1680 года, а межъ т мъ въ той же
Описи, въ перечневоё в домости монастмрскихъ актовъ, находимъ
и сколько такихъ, которые даютъ уразум ть, что Библіотека,
собранная Патріархомъ Никономъ въ Воскресенскоё обители,
уже и въ Описи 1680 года (то есть, едва минуло 14- л тъ
по его отбытіи изъ сей обители), является далеко не въ ц -
лостиомъ вид . Такх подъ 1674- годомъ находимъ грамоту Архимаидриту
Фило ею съ братіею, коей вел но: «книги письменные,
и ха<ратеёные, и Латинскіе, и Греческіе, пересмотря,
взять къ Москв .» (Грамота изъ Патріаршаго Приказа,
Октября въ 10 день, за приписью Дьяка Тнто ея Симоновскаго).
Подлинной грамоты нё сохранилось, но въ изв стномъ
«Описаніи Московскои Патріаршен Синодальноё Ризницы» читаемъ,
что, въ сл дствіе сей грамоты, взято изъ Воскресен1
Стр.4
2 ОПИСАНІЕ , УКОітО.ІІ СТАВРОПИІЧАЛЬН. ВООКРЕСЕНСКАГО МОНАСГЫРЯ.
скаго монастыря и его Московскаго подворьп въ Патріаршуіо
ризную казну 500 книгъ, которымъ тогда же была составлена
Описі, вть азбучномъ порядк ГІечатнаго Двора Справщикомъ
монахомъ Ёв иміемъ сь Ризничимь Іеродіакоиомъ
Іакии омь.
Изъ аереаисныхъ же киигь домовоіі казпы Патріарха Някоиа
1658 года видпо, что въ собствеппой библіотек
Патріарха иаходилось
всего около 1300 рукописей и гіечатпыхъ кпип., которыя
въ томъ же 1658 году, no Царскому приказапію, и бііі.іи
препровождены въ Воскресепскои і юпастырь; впрочемь, изъ того
числа н которыя КІІИГИ и рукоііиси остались па мопасттрскомь
подворь
(въ посл дствіи вс
ночти поступили вх Московскуго
Патріаршую рвзную казну). Одпако, н тъ причииъ полагать,
чтобы выше упомянутая Патріаршая библіотека, по привезеніи
своемъ изъ Москвы вх Воскресепскую обитель, въ 1658 году,
была тотчасъ же присоедвнена къ монастырскому книгохранилищу;
напротивъ, можно утвердительно сказать, что во все время
пребыванія Патріарха въ Воскресенском7> монастыр (1658 —
1667) года, собственная Патріаршая библіотека не была отнюдь
см шиваема съ монастырскою. Собственноручныя надписи
сего Патріарха на н которыхъ рукописяхъ (число подписаиныхъ
составляетъ около половины уц л вшихъ изъ числа значащихся
въ Описи 1680 года), относятся почти вс къ 1661 году.
Это ведетъ къ догадк , что въ семъ году была проипведена
новая опись собствениой Патріаршеіі библіотек , и при семъ случа
значительная
часть ея перечислена навсегда вть монастырскую
библіотеку, съ соизиолеиія самого Патріарха; а для упроченія
сего дара и въ знакъ иеотъемлемаго на иего права монастыря
на вс предбудущія времена, Свят іішііі Патріархъ при
семъ случа , какт. бы въ предчувствіи грядущихъ событій, рукоІІИСП,
назначеипыя къ передач изъ собственпаго книгохранилища
въ монастырское, скр иилъ по листамъ своеручиою подписью
сл дующаго содержанія: «Л та 7169 (1661) года сію книгу (сл -
дуетъ названіе) положилъ въ домь свптаго живоносиаго Воскресеыія
Господа Бога и Спаса иашего, Іисуса Христа, Новаго Іерусалима,
смвренньш Никоыъ, Божіею милостію Патріархъ. А кто
восхощетъ ю усвоити, яно же Ахарь сынъ Харміевъ, илв утаитъ,
яко же Ананія и СапФира, да отъимегь отъ пего Госиодь
Когъ святую свою милосіь, и затворитъ двери святыхъ іцедрогъ
і
Стр.5