• 9
i mil
2007097106
0 ТАТАРСШЪ И Т Я Х Ъ ВЪ РОССШ. <...> Мечети у магометанъ въ Россіи разд ляются еа соборныя, или, в рн е, сборныя, и пятивременныя. <...> Бе шнимъ образоиіъ сборныя ыечети различаются отъ пятивременныхъ т мъ, что устрояются съ минаретомъ, или высокою башнею, откуда муэззинъ призываетъ ыагометаеъ къ молитс ; пятивременныя м чети могутъ быть и безъ минарета, хотя нср дко и он строятся съминаретами, какО|ііы напр. вс пятивременныя мечети у татаръ въ город Казани. <...> По деревнямъ очень меого можио всгр тить мечетей пятивременныхъ и безъ минаретовъ. <...> ВБутреннимт, образомъ мечети сборныа отличаются отъ плтивремевныхъ т лъ, что въ нихъ яо пятБицамъ совершается пятницкое богослуяіепіе, читается указнымъ муллою хутба или пропов дь и народъ въ яятницу собирается отъ пятивременныхъ мечетеи въ сборвую къ богослул:енііо, равно какъ и въ дни магометанскихъ праздеиковъ, на вр. во время курбаеа и др. <...> Въ русскихъ законополозкеніяхъ о мечетяхъ е тъ никакого разграниченія мечетей сбореыхъ и пятивременныхъ, а мелсду т мі. эта неопред ленность даетъ по1
2
водъ ко мвогиыъ злоупотребленіямъ со стороны магометанъ и вводитъ даже въ ошибку многихъ изъ русскихъ правительственныхъ лицъ. <...> Мечети безъ минаретовъ, или, какъ н которые Базываютъ ихъ, „богоыольныя избы" татарскія никакъ нельзя ставить въ параллель напр. православной русской часовн . <...> Такимъ образомъ и происходитъ у магометанъ то явлепіе, что каждая даже малоіиіселенная деревня непрем нно им етъ мечеть и муллу, только эта мечеть устрояегся безъ минарета, состаі <...>
О_татарских_мечетях_в_России.pdf
• 9
i mil
2007097106
Стр.2
0 ТАТАРСШЪ ИТЯХЪ ВЪ РОССШ.
Мечети у магометанъ въ Россіи разд ляются еа
соборныя, или, в рн е, сборныя, и пятивременныя.
Бе шнимъ образоиіъ сборныя ыечети различаются отъ
пятивременныхъ т мъ, что устрояются съ минаретомъ,
или высокою башнею, откуда муэззинъ призываетъ ыагометаеъ
къ молитс ; пятивременныя м чети могутъ быть
и безъ минарета, хотя нср дко и он строятся съминаретами,
какО|ііы напр. вс пятивременныя мечети у
татаръ въ город Казани. По деревнямъ очень меого
можио всгр тить мечетей пятивременныхъ и безъ минаретовъ.
ВБутреннимт, образомъ мечети сборныа отличаются
отъ плтивремевныхъ т лъ, что въ нихъ яо пятБицамъ
совершается пятницкое богослуяіепіе, читается
указнымъ муллою хутба или пропов дь и народъ въ яятницу
собирается отъ пятивременныхъ мечетеи въ сборвую
къ богослул:енііо, равно какъ и въ дни магометанскихъ
праздеиковъ, на вр. во время курбаеа и др.
Въ русскихъ законополозкеніяхъ о мечетяхъ е тъ
никакого разграниченія мечетей сбореыхъ и пятивременныхъ,
а мелсду т мі. эта неопред ленность даетъ по1
Стр.3
2
водъ ко мвогиыъ злоупотребленіямъ со стороны магометанъ
и вводитъ даже въ ошибку многихъ изъ русскихъ
правительственныхъ лицъ. Мечети безъ минаретовъ,
или, какъ н которые Базываютъ ихъ, „богоыольныя
избы" татарскія никакъ нельзя ставить въ параллель
напр. православной русской часовн . Въ церкви
совершается напр. литургія; въ часовн ее совершить
нельзя: зд сь могутъ быть совершаемы: вечернее богослу;кееіе,
часы, отп ваеіе уоопшихъ, крещевіе младенцевъ
и т. п. У ыагометанъ же, напротивъ, все, что
соиершается въ мечети сборной, можетъ быть соворшено
и въ мечети пятивременной. Такимъ образомъ и происходитъ
у магометанъ то явлепіе, что каждая даже
малоіиіселенная деревня непрем нно им етъ мечеть и
муллу, только эта мечеть устрояегся безъ минарета, состаізляетъ
родъ чистой, пом стительной избы, а пото•му
вс таковыя мечоти почти и не входятъ въ счетъ
меметей, погому что безъ минаретовъ бываютъ незаіи
тны для собирателей статистическихъ ов д ній, a
самими ыагометанами он не оглашаются, особенно если
въ деревн н тъ 200 душъ магометанъ, или если среди
жителей деревни довольио значительеая часть татаръ
крещеныхъ. Какъ преліде, такъ и въ недаввее
время русскимъ правительствомъ были открываемы такія
пятипременеыя, безъ миваретовъ, мечети въ такихъ
деревеяхъ, гд находятся крещеные татары и гд численность
самихъ магометанъ не иы ета законваго количества
душъ (200—800), чтобы им ть право на построевіе
мечетй. Но магометаве такихъ деревевь, не
смотря на очепидвыя улики, говорили, что у вихъ ме
Стр.4
3
чети вовсе н тъ, что это простая изба, и т. п. Такъ
въ 1840 году донесено было правительству, что въ деревн
Подл сной Шенталы жителей изъ старокрещенныхъ
татаръ и мордвовъ, по 8 ревизіи, 175 душъ, что
съ вими ироживаютъ некрещеные тстары всего только
въ 11 душахъ (въ 3 дворахъ), которые съдавнихъ
л тъ въ той деревн им ютъ деревяеную мечетьипри
ней муллу, малоизбахтиной волости деревни служилой
Майны татарина, неим ющаго на такую должность праваС).
Въ недавеее вреыя мечети были открыты среди
большинства крещевыхъ татаръ въ у здахъ свіяжскомъ
(въ деревн татарскихъ Азелей) и чистопольскомъ (въ
дереве Никиткиной).
Въ виду такихъ обстоятельствъ, кажется, неизлишне
озвакомиться съ состоявіемъ мечетей въ Россіи, съ
заковоположеніями о нихъ русскаго вравительства со
времепи завоевавія русскими казааскаго дарства до настоящаго
времнви.
Мечети татарскія существовали въ вриволжьи и
до завоевапія Казави руссішми, хотя и не изв стно достов
рво, въ какомъ количеетв . Зеаемъ только, что
мвого было ыечетей среди булгаръ и въ самой Казани.
Л тописи нащи упоыинаютъ о „многихъ ыолнахъ" (муллахъ)
и сектахъ казавскихъ и астрахавскихъ, что даетъ
намъ воводъ вредволожить о довольво звачителввомъ
количеств и мечетей татарскихъ во второй половин
кахъ крещ. татаръ аъ некрещеныіш... и о переселсніи уклонившихся
въ ыагометанство крещ. татаръ чистоп. и спасск. уЬздовъ въ
др. селенія. Н^ч. 18 января І847 г. стр. 351, а также 423 и дал.
(') См. д ло каз. дух. консисторіи (no 1 столу) № б о бра
Стр.5