ОЧЕРКЪ ЕГО ВЪКА, ПРОРОЧЕСКАГО СЛУЖЕНІЯ И СВЩЕННОЙ КНИГИ. <...> Пророка Даніпда простирается чрезъ все": продолжеиіе Вавилонскаго пл на; въ его книг есть откровенія, данныя ему съ одной стороиы ещ въ первыхъ годахъ царствованія Навуходоносора, а съ другой уже на третьемъ году владычества Кирова. <...> Такъ, даже посл в ка Даніилова, когда Мардохей, вопреки злоумышленій и надеждъ Амапа, былъ почтенъ отъ царя чрезвычайной почестью, то въ этомъ друзья и жена Амановы уже прим тили десницу 1
2
Бога живаго, готовую поразить этого честолюбца, и возвысить Мардохея: началъ ecu, говорили они ему, смирятися предъ нимъ, падап падеши, и невозможеши ему отмстити, яко Богъ живый естъ съ нимъ (Ес . <...> Такъ, о Даніил , возв щавшемъ недов домыя тайны, Навуходоносоръ и другіе язычники говорили, что въ немъ «Духъ святыхъ Боговъ» (ІУ, 15. <...> Такъ, Навуходоносоръ воздвигаетъ огромную статую и требуетъ ей поклоненія отъ вс хъ подданныхъ, подъ оиасеніеиъ грозной казии за противленіе его деспотическому произволу. <...> Судьбами царствъ п народовъ распоряжались и поиыкали сила челов ческая и пропзволъ ии ющихъ силу. <...> Посему требовалось, чтобы избранному народу, и въ пл ну его, видна была иепоколебимая держава Всевышняго Царя Израилева, и чтобы, въ зам нъ отъятыхъ у Тудеевъ залоговъ грядущей благодати, было предложено в р новое удостов реніе въ непреложности об тованій благодати. <...> Правда, еще и прежде, при затемн ніи зпаченія образовъ ветхо-зав тпыхъ, были даны церкви (особенно чрезъ Исаію) иногія почти Евапгельскія откровенія о разныхъ тайнахъ и событіяхъ Христова пришествія и царства <...>
Св._пророк_Даниил.pdf
^S^r/
CB. ПРОР ІГЬ
Д А Н1И .1Ъ.
ОЧЕРКЪ ЕГО ВЪКА, ПРОРОЧЕСКАГО СЛУЖЕНІЯ
И СВЩЕННОЙ КНИГИ.
Соч. А. Бухарева.
МОСКВА.
Изданіе Книгопродавца А. И. Манухіша.
1864.
Стр.2
Дозволино Духовною цензурою. С.-П.-Б., Ноября 30 дня 1863.
ВЪ ТИПОГРЛФІИ ЬЛХЛІ ІІТ 1'. ил.
2007097161
Стр.3
Попрвщс пророчеекаго служенія Дапіила.
чрезъ все": продолжеиіе Вавилонскаго пл на; въ
его книг
Служеніе св. Пророка Даніпда простирается
есть откровенія, данныя ему съ одной
стороиы ещ въ первыхъ годахъ царствованія Навуходоносора,
а съ другой уже на третьемъ году
владычества Кирова. Обстоятельства этого времени
весьма важны въ исторін не только Евреевъ, по и
всего рода челов ческаго. Это было не просто
эпоха очистительнаго наказанія Іудеевъ пл номъ,
но такое многознаменательное время, когда ВетхоЗав
тная церковь была потрясена во всемъ состав
своемъ и на время водворилась пл нницею среди
чуждаго его міра яяыческаго. Сл довательво пужио
обратить вниманіе на современеое Пророку состояніе
всего рода челов ческаго.
Въ дух язычниковъ того вр мени зам чается
еще не только направлеоіе вообще релпгіозное,
только язычески-превратное, но и довольно живая
внимательиость и чуткость къ Божественпому.
Такъ, даже посл в ка Даніилова, когда Мардохей,
вопреки злоумышленій и надеждъ Амапа, былъ почтенъ
отъ царя чрезвычайной почестью, то въ этомъ
друзья и жена Амановы уже прим тили десницу
1
Стр.4
2
Бога живаго, готовую поразить этого честолюбца,
и возвысить Мардохея: началъ ecu, говорили они
ему, смирятися предъ нимъ, падап падеши, и
невозможеши ему отмстити, яко Богъ живый
естъ съ нимъ (Ес . УІ; 13). Такъ, о Даніил ,
возв щавшемъ недов домыя тайны, Навуходоносоръ
и другіе язычники говорили, что въ немъ
«Духъ святыхъ Боговъ» (ІУ, 15. У, II . 14). Но
язычество уя^е до того внутренио видоизм нилось,
что въ языч скихъ в ровапіяхъ открывался
иногда, вм сто увлеченія прежнихъ времеиъ или
даже вм сто естественной силы навыка и авторитета
пр данія, одннъ чистый произволъ. Такъ,
Навуходоносоръ воздвигаетъ огромную статую и
требуетъ ей поклоненія отъ вс хъ подданныхъ,
подъ оиасеніеиъ грозной казии за противленіе его
деспотическому произволу. Или же религіозно-языческіе
уставы доходилп до очевиднаго и поразительнаго
противор чія здравому смыслу, такъ что
уже не могло быть никакого м ста искреннему
в рованію въ подобныя постановленія безумія. Такъ,
Дарій Мидійскій издаетъ указъ о поклоненіи и молеиіяхъ,
въ продолжевіи н котораго времееи, только
ему одному и самъ же такъ связывается этимъ
указомъ, что вопреки ему не можетъ, при всемъ
желавіи своемъ, освободить отъ казни невиннаго:
самоназванный Богъ, и цритомъ предвосхитившій
на время чествоваоіе отъ вс хъ другихъ боговъ,
напрасно споритъ съ вельможамн своиии за Даніила
и невольно выдаетъ его ненавистникаиъ,
внутренно мучится, ночь не спатъ въ безпокой
Стр.5