О разуме, как высшей познавательной способности (90,00 руб.)

Д ятельвость нашихъ аознавахельныхъ способностей не оканчивается отправленіями разсудка и кругъ нашихъ позмапііі не ограничивается предмета-^ ми опыта. <...> Способносхь созерцахь и уразум вахь предмехы эхихъ высшихъ уб жденій и хребованій нашего духа есхь разумъ, а самыя созерцанія разума обыкновенно называюхся иделми. <...> Д йствительность въ насъ разума и независимость идей отъ низшихъ позтвсйпелъныхь способностеИ. <...> Надобно быть безбожнымъ н безсов тнымъ, чтобы отказываться отъ уб жденій въ бытіи Бога а безсмертіи души, отъ внушеиій сов сти и т. п . ; но и въ людяхъ подобнаго рода, противъ собственной ихъ волв, рано или поздно пробуждаются эти высіпія требованія сердца, а въ нихъто первоначально и выражается содержаніе идей нашего разума. <...> Съ другой стороны, происхожденія въ насъ идей не льзя объяснить отправленіями низшихъ познавательныхъ способностен. <...> Содержаніе идей не можетъ быть вымышлено и фантазіею. <...> Самая творческая Фантазія не творитъ новаго содержанія: какимъ же образомъ существо конечное и живущее въ мір ограниченномъ и преходящемъ могло бы первоначально образовать идею безконечнаго, всесущественнаго и в чнаго ? <...> Изъ представленіи о конечномъ и несовершенномъ никакая Фантазія ве создастъ идеи о безконечномъ и O P A 3 У МЪ, 127 всесовершенномъ, потому что, прилагая конечное и несовершенное къ конечному же и несовершенному, все будемъ им ть конечное и несовершенное, какъ бы мы далеко ни простирали рядъ этихъ прибавленій; и если бы Фантазія д йствительно покушалась на такое поступаніе отъ конечнаго и несовершеннаго къ безконечному и всесовершенному, то уже по этому самому <...>