П Е Ч А Т А Т Ь П О З В О Л Я Е Т С Я съ т мъ, чшобы по огапечатанш представлены были въ Ценсурный Комитетъ юри экземпляра. <...> Европейцы, хогаятъ жигаь жизнію, въ полномъ смысл имъ принадлежащею, вытекающею изъ собсшвенныхъ ихъ н дръ, слагающеюся изъ совокупносши вс хъ сшихій челов ческаго быгаія, коими на
всегда устанавливается ФИЗІОНОМІЯ народа, р зко и м т к о отличающая его ошъ его сос дей и прочихъ народовъ; короче, хотягаъ быть независимыми, ис
тинно народными. <...> Искушенные в ковыми опытами, они уже бол е не навязываюшъ себ съ такой младенческой в рой чужихъ мыслей, чувсшвовапій и уставовъ, х о т ь бы и лучшихъ ихъ собствен иыхъ, не испышавъ напередъ тщательно, точно ли все э т о луч
шее—лучше ихъ роднаго; а если и такъ, идешъ ли имъ къ лицу, можешь ли быть перенесено безъ
4
ущерба своему, примется ли усп шно на чужой почв , подъ другимъ небомъ, также ли благод шельны будушъ его плоды, согласно ли, наконецъ, оно ^ съ элементами народнаго бытія? <...> Нын вс твердо уб ждены, и уб ждеиы основательно, ч т о не все чужое хорошее — равно хорошо для вс хъ, не всегда можно его заимствовать у другихъ простымъ перенесеніёмъ, но что при усвоеніи чужаго должно об
ращать вниманіе на безчисленное множество условій, если хошимъ, чтобы оно столько же бы
ло спасительно и у насъ, сколько въ м с т своего і, перваго явленія. <...> Н т ъ , въ настоящее время какъ всякое нед лимое челов ческаго рода, такъ и всякій народъ <...>
О_народной_поэзии_славянских_племен.pdf
о НАРОДНОЙ ПОЭЗШ
шшшшшшашь шлшаш.
ад
РАЗСУЛІДЕНІЕ
НА ЦЕПЕНЬ І ІАГИСТРА ФиЛОСОФСКАГО ФАКУЛЬТЕТА
ПЕРВАГО ОТД ЛЕШЯ,
КДНДЕДЛТА ЫОСКОВСЕЛГО УНИВЕРСИТЕТА,
ёосшксс cteooiiiickaeO;
\
ВЪ ТИПОГРАФІИ НИКОЛАЯ СТЕПАНОВА.
MOOKSA..
„.,: 1857.
Стр.2
ПЕЧАТАТ Ь ПОЗВОЛЯЕТС Я
съ т мъ, чшобы по огапечатанш представлены были въ Ценсурный
Комитетъ юри экземпляра. Москва. Мая 1 дня 1851
года.
Ценсоръ М. Каленоеспіа.
2007056710
Стр.3
о НАРОДНО Й ПОЭЗІ И СЛАВЯНЪ .
Die Naturpoeste ist wolil Ьеі beinem Yolke
mehr zu Hause, als bei den Slawen.
^
P. J. Schaffarik.
В'ь наше время всеобщаго сгаремленія къ самобыш- ©
носгаи и самостояшельносгаи, вс почши народы, особенно
.Европейцы, хогаятъ жигаь жизнію, въ полномъ
смысл имъ принадлежащею, вытекающею изъ собсшвенныхъ
ихъ н дръ, слагающеюся изъ совокупносши
вс хъ сшихій челов ческаго быгаія, коими навсегда
устанавливается ФИЗІОНОМІЯ народа, р зко и
м тко отличающая его ошъ его сос дей и прочихъ
народовъ; короче, хотягаъ быть независимыми, истинно
народными. Понятія народовъ объ этомъ *"
*и предмет уяснились и получили большую опред -
ленность. Искушенные в ковыми опытами, они уже
бол е не навязываюшъ себ съ такой младенческой
в рой чужихъ мыслей, чувсшвовапій и уставовъ,
хоть бы и лучшихъ ихъ собствен иыхъ, не испышавъ
напередъ тщательно, точно ли все это лучшее—лучше
ихъ роднаго; а если и такъ, идешъ ли
имъ къ лицу, можешь ли быть перенесено безъ
Стр.4
4
ущерба своему, примется ли усп шно на чужой
почв , подъ другимъ небомъ, также ли благод шельны
будушъ его плоды, согласно ли, наконецъ, оно
^ съ элементами народнаго бытія? Нын вс
твердо
уб ждены, и уб ждеиы основательно, что не все
чужое хорошее — равно хорошо для вс хъ, не всегда
можно его заимствовать у другихъ простымъ перенесеніёмъ,
но что при усвоеніи чужаго должно обращать
вниманіе на безчисленное множество условій,
если хошимъ, чтобы оно столько же было
спасительно и у насъ, сколько въ м ст
своего
і, перваго явленія. И потому изъ чужаго лучшаго перенимаютъ
т о только, что безъ насилія прививается,
усвоивается, обращается въ родное^ въ противномъ
случа его или вовсе оставляютъ, какъ ненужное,
безъ коего можно обойтись, ничего существенно
черезъ то не теряя, или переносятъ не
вполн , а лишь часть, перед лавъ по евоимъ требованіямъ
и принаровивъ къ своимъ нуждамъ, или же,
водясь даннымъ прим ромъ, вымышляютъ сами себ
подобное иноземному, но бол е согласующееся съ своею
самобытною жизнію, своимъ личнымъ, природL
нымъ харакшеромъ. Прошла уже пора соблазнитель-\ ^
гаельныхъ идей космополитизма; народы Европы перестали
рабски копировать одинъ другаго или перекраивать
себя по какому-нибудь образцу, признанному
безусловно изящнымъ, вид т ь въ немъ верхъ
совершества,прошла
уже пора обезьянства. Н тъ,
въ настоящее время какъ всякое нед лимое челов -
ческаго рода, такъ и всякій народъ хочешь оставаться
ш мъ, ч мъ онъ есть, ч мъ онъ- можешъ
Стр.5