С в я щ е н н и к ъ , к о т о р ы й провмд ніемъ Б о ж і і ш ъ и властію Ц е р к о в н о ю прмзванъ к ъ служенію впь прмход зараяченномъ ересію Молоканскою, или пол у ч и л ъ особенное лоручсніе у в іцавашь совратив
ш и х с я оіпъ П р а в о с л а в н ы я В р ы в ъ сію секту , долженъ во п е р в ы х ъ основательно з н а т ь и т щ а тельно исполнять правила благонам р е н н с к т г , благоразумія, порядка и осторожности, н у ж н ы я вообще всякому, кто в ъ своемъ служенім поставленъ въ соприкосновеніе съ з а б л у ж д а ю щ и м и о т ъ и с т и н ы В рыг* 2. <...> Сего рода до
ку ментъ съ 1820 года и з в стехгь у Тамбовскихъ Молокановъ, подъ заглавіемъ: Обрл^ь Ау&овкъгоеь Христіань. <...> Естьли Священникъ усмотрмпіъ, что сіе Мо
локанское мспов даніе в р ы изв сптно т мъ мзъ Молокановъ, съ которыми онъ входмтъ въ сношеніе : то оно можетъ дать ему поводы м к/ь отк р ы т і ю съ ними разсуждеиііі, м к ъ обнаружению погрешностей въ ихъ ученім , ж к ъ преподанію ЖУІЪ м с т и н ъ 5 которыя у нмхъ не преподаются „ Нагфмм ръ, указавъ н м ъ , ч т о въ начал сего испо
ведан! я Молоканы мспов дуютъ свое в роваиіевоединаго Бога <...>
Наставление_священнику_относительно_отпадших_от_церкви_в_секту_молоканскую.pdf
і^
-л \0Ъ
^ L* Д
НАСТАВЛЁШБ
I'^-^^W*.^-ОТНОСИТБЛЬНО
ОТМЛЖШМЖШз
©ф% щж^ш&ш
В Ъг-С
EK'tfy
р', і •%
Изданіе второе.
БъСгподальыо й Тип <у'г р а Ф і и
1845. / /
Стр.1
По опредтьленію Свлттъйгиаго Правительствующаго
Сто да.
библиотека ^2007096522
Стр.2
НАС Т А в Л Е HI E СВЯЩЕННИК У
ОТНОСИТЕЛЬНО ОТПАДШИХЪ
ОТЪ ЦЕРКВИ ВЪ СЕКТУ
МОЛ ОКАНСКУ ю .
1. Священникъ, который провмд ніемъ Божіішъ
и властію Церковною прмзванъ къ служенію впь
прмход зараяченномъ ересію Молоканскою, или получилъ
особенное лоручсніе ув іцавашь совратившихся
оіпъ Православныя В ры въ сію секту ,
долженъ во первыхъ основательно знать и тщательно
исполнять правила благонам реннсктг,
благоразумія, порядка и осторожности, нужныя
вообще всякому, кто въ своемъ служенім поставленъ
въ соприкосновеніе съ заблуждающими отъ
истины В рыг*
2. Присобираніи св деніи о ученіи Молокановъ,
ему нужно обращать особенное вниманіе на писменное
ими самими изложеиіе пхъ змн нш, сстьли
гд таковое можетъ быть найдено. Ибо симъ
образохмъ несомнительн е иточн с определяются
иодлежащіе разсмотренію предметы. Сего рода доку
ментъ съ 1820 года изв стехгь у Тамбовскихъ
Молокановъ, подъ заглавіемъ: Обрл^ь Ау&овкъгоеь
Христіань.
Документъ сеіі можетъ служить частою
для иознанія, что они думаютъ , и на чемъ
утверждаются;
. Зд е^
частію же и для опроверженія
н которыхъ обнаруживающихся у нйхъ ещехудшихъ
мн ніік, нежели какія изложены въ семъ
документ
бз^деглъ унотребленъ семг
1
Стр.3
_ 2.—
документъ , какъ для рпред леннаго указан!я
предметовъ разбирательства ж основант учеиія
у разномыслящмхъ; так.ъ м для блмжайшаго указаHi
я , какимъ образомъ на открытым лредметъ
спора направляемо быть можетъ обличеніе.
5. Естьли Священникъ усмотрмпіъ, что сіе Молоканское
мспов даніе в ры изв сптно т мъ мзъ
Молокановъ, съ которыми онъ входмтъ въ сношеніе
: то оно можетъ дать ему поводы м к/ь открытію
съ ними разсуждеиііі, м къ обнаружению
погрешностей въ ихъ ученім , ж къ преподанію
ЖУІЪ мстинъ 5
которыя у нмхъ не преподаются „
Нагфмм ръ, указавъ нмъ, чт о въ начал сего исповедан!
я Молоканы мспов дуютъ свое в роваиіевоединаго
Бога въ трехъ лмл,ахъ, Отца, и Сына и
Святаго Духа , онъ можетъ сказать ішъ : это
справедливо, и очевидно основано на словахъ Самаго
Іисуса Христа, написанныхъ въ Евангеліи
отъ Матвея, въ глав 28: шедше убо нау ите вся
языки, крестлще тлоеъ во имя Omya и Сына и Святаго
Дужа^ушще иооъблюсти вел, елика заповщдаосъ
вамъ. Но въ сихъ словахъ Іисусъ Хрпстосъ дасть
три повел нія: первое, чтить имя Отца и Сына
и Святаго Дусса; второе, крестить; третіе, уштъ
блюсти все, гто Онъ заповтьдалъ. Почему же вы
исполняете только одно первое изъ сихъ повел -
ній ? Почему не принимаете крещенія ? Почему
ваши наставники не учатъ блюсти все , что запов
далъІисусъХристосъ? Почему,' наприм ръ, не
учатъ исполнять запов дь Іисуса .Хрліста о таішств
Т ла и Іірови Его подъ видомъ хл ба и вина:
сіе творите вьМое воспоминанге? Луки XXII, 19.
Стр.4
— 3 —
О Церкви и оо-рамахь •
1. Молоканы въ вышеушшянутомъ мспов даніи
своемъ говорятъ , что Церковію почитается у
нмхъ людское собраніе; и въ доказательство сего
приводятъ изречеыія Св, Писанія, какъ-то: выесте
церкви Бога жива» 2 Кор. Т/Ч, 18. Ц ль сего ученія
у нмхъ не та , чтобы преподать духовное понятие
о Церкви, но чтобы отвергнуть уваженіе къ
храмамъ Болиимъ. Для сей безъ сомн нія ц лмпрпводятъ
они въ чііслі"» прочихъ сл дующее изреченіе
Апостола Павла: Богь сотворивъгй мгрь и вел
лте въ иемь^ Сей небесе и земли Господь съгй^ не въ
рукотворениыасъ осрамтьосъ живешь. Д ян, ХТ/ЧІ, 2^.
На сію часть ученія Молоканскаго Священнмкъ
долженъ отв тствовать, что м мы , члены Православныя
Церкви, подъ именемъ Церкви разум -
емъ собраніе, только не всякое собраніе людское,
.но собраніе истинно в руюдцихъ; и свид тельства о
семъ Священнаго Писанія благогов йно- пріемлемъ:
но что сіе не препятствуетъ называть церковію
и храмъ Божім , во иервыхъ потому, что онъ есть
вм стилшце собранія в рующшхъ; во вторыхъ потому,
что употребленіе слова церковь, въ значеніц
храма, произошло не отъ какого либо чуждаго Священному
Писанію мудрованія, но отъ Славенскаго
перевода самаго Священнаго Писанія. Въ Евангеліц
отъ Матвея, XXIII, 35, читаются сл дующія слова
Іисуса Христа о Захаріи: егоже убистпе между
церковію и олтаремъ. Церковь очевидно значить
зд сь храмъ 5
потому что поставляется противъ
олтаря , который для жертвоприношенія ,
Стр.5