Такъ какъ въ каждой области было одно только средоточіе управлепія гражданскаго и одинъ только главный начальникъ области, то, естественно, въ каждой области должна была существовать одна только.митрополія и одипъ Митрополитъ. <...> Составляя одну неразд льную область, она была подчинена власти одного Митрополита, и Кіевъ, по выраженію самихъ Князей „старшій городъ во всей земл " 1), сд лался м стопребываніеыъ верховнаго пастыря Русской Церкви. <...> Зд сь подл Великаго Князя, около~котораго, какъ отца, собиралась вся русская земля, стоялъ Митрополитъ, духовный отецъ вс хъ князей, сов тникъ ихъ въ д лахъ государственяыхъ, судья и миротворецъ ихъ во взаимныхъ ссорахъ 2) и своимъ вліяніелъ на сов сть людей еще бол е возвышалъ власть Ведикаго Енязя. <...> Въ какомъ положеніи былъ поставленъ Митрополитъ всея Россіи при этой борьб ? <...> Между т мъ Митрополитъ оставался единственною связью двухъ разд ленныхъ половинъ Руси и долженъ былъ, какъ посредникъ, принять участіе въ ихъ борьб . <...> Такимъ образомъ, когда Митрополитъ уже не могъ связывать Руси въ д лахъ Церкви въ одно ц лое, необходимо должно было явиться стреыленіе разд лить Митрополію Русскую на дв ,—и это стремленіе должно было продолжаться до т хъ поръ, пока единовластіе не утвердилось въ Россіи. <...> Но прежде ч мъ случилось это Южная Русь водпала подъ чуждую власть: тасть ея—Галиція досталась Королямъ Польскимъ, прочія области покорились Литв . <...> Положеиіе Митрополита и при этой перем н не перем нилось, потому что раздробленіе Руси осталось тоже; только на м сто русскихъ князей во глав Южной Руси <...>
История_разделения_русской_митрополии.pdf
IS®.
0
ИСТОРІЯ
РАЗД ЛЕНШ
РУСШІ МИТРОПОЛІИ.
СОЧИНЕНІЕ
Протоіероя Димитрія Соколова,
удостоенное степени Магистра Богословія въ Март 1859 года.
С.-ПЕТЕРБУРГЪ.
Типографія А. БЕНКЕ, Новый переулокъ, домъ № 2.
1900.
Стр.2
Отъ С.-ПетербургскагоДуховнагоЦензурнзгоКоіштета печатать дозволяется.
С.-Петербургъ, 8 Февраля 1900 года.
Старшій Цензоръ Архимандритъ Владиміръ.
БИБЛИОТЕКА
и. СССР і. I. Инм
J Д^
2007050136
/
Стр.3
Яеторія разд ленія Руеокой
ІУГитрополіи.
Хъогда Христіанская В ра сд даіась господствующею въ пред
лахъ Имперіи Римской, Императоръ Константинъ Великій обратилъ
свое вниманіе на то, чтобы, при новоыъ устройств управленія,
властямъ церковной и гражданской дать возможность д йствовать
совокупными силами для общей пользы Церкви и Государства.
^Съ этою ц лыо онъ, разд ливъ свою Имперію на округа
и области по гражданскому управленію, постановилъ, чтобы и церковное
уііравленіе д йствовало согласно съ этимъ разд леніемъ.
Всл дствіе такого распоряженія, въ Импёріи Римской пред лы
гражданской области ознатали пред лы областной Церкви, и главный
городъ области,—средотсЫе управленія гражданскаго, былъ
поставленъ средоточіемъ управленія церковнаго; а Епископъ этого
города получилъ титулъ Митрополита, съ правомъ начальствовать
надъ ЕЕИСКОІШІИ области и им ть попеченіе о всей областной
церкви. Такъ какъ въ каждой области было одно только средоточіе
управлепія гражданскаго и одинъ только главный начальникъ
области, то, естественно, въ каждой области должна была
существовать одна только.митрополія и одипъ Митрополитъ. Такой
порядокъ церковнаго управленія, введенный, по вол Императора,
во вс хъ пред лахъ Римской Имперіи и сохранившійся въ восточной
ея половин , оставшейся в рною Православію, утверждался
на правил Аиостольскомъ и подтвержденъ былъ постановленіями
соборными (Апост. 34. 11 Вселен. 12. —Антіох. 9).
Iй
Стр.4
4
Россія, принявъ изъ Византіи в ру Православную, приняла
оттуда и этотъ порядокъ церковнаго управленія. Составляя одну
неразд льную область, она была подчинена власти одного Митрополита,
и Кіевъ, по выраженію самихъ Князей „старшій городъ
во всей земл " 1
), сд лался м стопребываніеыъ верховнаго пастыря
Русской Церкви. Зд сь подл Великаго Князя, около~котораго,
какъ отца, собиралась вся русская земля, стоялъ Митрополитъ,
духовный отецъ вс хъ князей, сов тникъ ихъ въ д лахъ
государственяыхъ, судья и миротворецъ ихъ во взаимныхъ ссорахъ
2
) и своимъ вліяніелъ на сов сть людей еще бол е возвышалъ
власть Ведикаго Енязя. Такимъ образоыъ, единство Митрололіи
Русской утверждалось на единств государства.
Но гражданское единство Россіи скоро пало. Въ то время,
когда вс князья южно-русскіе спорили за право старшинства и
добивались одной ц ли—возможности сд латься старшими и княжить
въ Кіев , (когда сл довательно они не расходились въ
своихъ стремленіяхъ.) на с вер Россіи явились князья, которые
начали стремиться не къ тому только, чтабы с сть на старшемъ
стол —въ Кіев , а чтобы подчинить себ вс хъ другихъ князей,—
начали стремиться къ единовластію. Такимъ образомъ Россія разд
лилась на дв половины, начавшія пресл довать различныя
совершенно вротивоположныя ц ли; естественно при этомъ он
должны были войти въ борьбу между собою. Въ какомъ положеніи
былъ поставленъ Митрополитъ всея Россіи при этой борьб ?
Прежде при взаимныхъ спорахъ князей онъ' мирилъ ихъ. Но теперь
не былъ споръ родственниковъ лри разд л общаго им нія,
а была борьба двухъ государствъ во имя началъ соверженно противоположенныхъ
одно другому; помирить ихъ не было возможности,
потому что при мир должны быть уступки; а уступить
въ этой борьб , для той и другой стороны, значило отказаться
отъ своей самостоятельности. Между т мъ Митрополитъ оставался
единственною связью двухъ разд ленныхъ половинъ Руси и долженъ
былъ, какъ посредникъ, принять участіе въ ихъ борьб .
При невозможности помирить ихъ онъ долженъ былъ поддержи)
Ист. Р. Цер. Е. Р. Ф. 1847 г., т. 1, стр. 118—170; 0?ер. Ист. Р. Цер.
въ періодъ до Тат. соч. A. М., СПБ. 1847 г., стр. 20—22.
!) Пол. Соб. Р. І т. 11, 94.
2
Стр.5