Очерк истории и современного состояния народного образования в Сибири (190,00 руб.)

Стр.1

Стр.2

Стр.3

Стр.4

Стр.5

^^U«JVT4^ w Ш 501 1.

Стр.1

\

Стр.2

Очеркъ исторіи и современнаго состоянія народнаго образованія въ Сибири. C'j. копца ХУІ стол тія. по почииу см лаго казацісаго атамана Ермака Тішо еевнча, русскіе начали завоевывать и заселять Сибирь. Въ течепіе стол тія они проігакли во вс , дал е самые отдалешше, уголки пеизл римой и пегостепріимиой страігы, прпвели подъ высокую Государеву руку вс населявшіе ее народьт, построили множество остроговъ и зимовьевъ, основали города и пашешіыя слободы. Въ это первое стол тіе русскаго вла-^ д нія Спбирыо неыыогочисленпое русское населеніе ея проявило нослыханпую энергію п предпрітічивость, выразившуюся въ исканіи и локореиіи все повыхъ и повы. ь земель, въ борьб с суровыми условіями дикой и пустыпой страны и съ ея населеніемъ, отстаивавшемъ свою самостоятельность иер дко съ ору:і;іемъ въ рукахъ. Д Ятельиость, ііеі)выхъ русскихъ посельниковъ Сибири, землоискателей п завоевателей ея. т])ебовавшая страшныхъ уси.іііі и иодвиговъ, к.оторы.ми полиа псторія завоеваиія этой страны, поглощала вс силы неміюгочисленнаіо тогда сибирскаго населенія и оставляля ему очень мало 1

Стр.3

o времепи иа заботы о своемъ духовпомъ усовершепствовапіи. объ образоваиіи, потребность и средства къ которому были, впрочемъ, очеиь слабы и во всей тогдашпей Россіи. He сохраішлось пикакихъ изв стій и памятішковъ, которы свид тельствовали-бы, что въ~пред лахъ Сибири, въ пе])вое стол тіе ея жизиы подъ русскимъ владычествомъ, были предприиимаемы попытки къ устройству сколько-нибудь иравылыіо и широко іюставлепныхъ учебныхъ заведеній, на подобіе улсе существовавшихъ въ то вреля въ Московской и Кіевской Руси школъ при архіерейскихъ ка едрахъ, церквахъ и ыонастыряхъ. Но если среди тогдашняго сибирскаго паселеиія существовала потребпость въ обученіи грамот , если было что-иибудь предприиято для з'ДОвлетворенія этой гютребности, то д ятелемъ въ этомъ направленіи пе ыогъ быть никто иыой, каі;ъ только православное духовенство, единствеиное обязателъно грамотное сословіе тог дашней Руси, дерлсавшее тогда и въ пред лахъ Европейсісой Россіи д ло народпаго образованія всец ло въ своихъ рукахъ. Церкви начали строиться въ Сибиі)и съ самого перваго появлеиія въ пей русскихъ людей, при церквахъ было духовенство, а въ лиц его поселешо им ло готовыхъ учителей, достаточпо подготовленныхъ для того времеіш къ своему д лу. To обстоятельство, что не сохрапилось ішкакихъ изв стій о д ятельности духовенства по иародному образованію. легко объясняется: эта д ятельность не представляла собой ничего пеобычнаго, случаи ея не им ли характера «событій», которыя одпи только и заносятся на страницы л тописей. Н соли нио, что духовныя лица Сибири учили у себя дома своихъ д тей, готовя ихъ себ въ прееішики по слулсенію церкви, учили ио т мъ лсе излюбленнымъ русскимъ челов комъ кішгамъ—Часослову и Псалтири. В роятно, яаходились и среди св тских7> жителей люди, отдававшіе своихъ д тей «для иаученія кішлсиаго» въ эти, пропикнутыя церковиымъ духомъ, домашиія школы. Но сибирское населеніе ХУП-го стол тія гораздо бол е, ч мъ въ «книжномъ научеиіи», пулідалось въ томъ религіозно-правствепномъ просв щоніи, училищемъ котораго является Церковь, съ ея богослулсеніемъ, а учителями— духовиые пастыри съ ихъ словомъ иаставлепія, обличенія и

Стр.4

~ 3 — запрещенія. И вотъ тутъ-то, на этомъ поприщ духовеиство проявило своіо просв тительную д ятельность. Первые русскіе посельники Сибири были или служилые люди,—стр льцы и казаки, пли промышлениики, пришедшіе въ Сибирь съ единственной ц лыо скораго обогащенія. Все это были люди большею частію безсемейные и далеко ие изъ лучшихъ въ нравствепномъ отношеніи слоевъ тогдашпяго русскаго общества: а въ условіяхъ тогдашней сибирской лсизни: въ отдалеиности края, полной свобод и безнаказанности произвола, въ ничііиъ неограничениой власти надъ инородческимъ населеніемъ «новыхъ землицъ»,—не было ничего, сдерживающаго дурныя страсти. Всл дствіе всего этого, нравы первыхъ сибирскихъ поселышковъ отличались поразительною, далсе для того времени, грубостыо. Изъ граматы Патріарха Филарета первому Сибирскому Архіепископу Кипріаиу, данной 11-го февраля 1622 года, видно, что сиби])скіе слул;илые люди не носятъ на себ крестовъ, не соблюдаютъ тюстовъ, установленныхъ Церковыо, лшвутъ въ сожитіи съ иекрещеными лсенщинами, съ сестраіги и кумами своихъ лсенъ; уходя на далыіій промыселъ, они иигЬютъ обычай закладывать своихъ женъ товарищамъ, чтобы добыть сродства на снарялсеніе, a потомъ ые им я средствъ выкупить лгену, Лгенятся иа другой. Среди Сибирскаго слулсилаго люда, какъ видпо изъ того лсе документа, обращалась какая то грамата, за подписыо дьяка Андреева, данпая атамапу Кольцову, которою казакамъ и слулшлымъ людямъ, отправляющимся въ Сибирь, иозволялось увозить тайкомъ чужихъ ліенъ. Въ Сибири развилось многолгсистио, въ Москв начали опасаться *), чтобы Сибиряки не уіиіоиились въ магометапство, и это опасеніе ускорило даясе открытіс въ Сибири самостоятелыюй ка едры. Если присоедииить кл. этому сильное развитіе пьянства и азартныхъ игръ, лихощство и нроизволъ пачальствующихъ лицъ, грабительство инородцевъ и лгестокое обращеніе съ ними со сторопы слулсилыхъ людей, то получится полііая картииа нравственнаго состояиія Сибирскаго населеиія въ XYII в к . Такое общество бол е всеіо иулсдалось въ томъ, чтобы кто-нибудь наиомииалъ ему о христіанскихъ *) Андріевичъ. Исторія Сибири, ч. I, стр. 180. 1*

Стр.5