Повествование бывшего беглопоповца об его жизни в расколе (90,00 руб.)

Стр.1

Стр.2

Стр.3

Z^3

Стр.1

1 ^х^ Пов ствованіе бывшаго б глопоповца объ его жизни въ раскол . 1. Мое рождевіе и восіштавіе. — Участіе въ б глопоповщинскихъ службахъ. — Разговоръ съ б глопоповщинскимъ наставвикоыъ.— Зам чаніе по поводу этого разговора. Родился я въ 1866-мъ году, Тверской губерніи, Новоторжскаго у зда, въ деревн Еринкин . Родители мои, крестьяне, съ незапамятныхъ л тъ принадлежали къ б глопоповщинскоыу обществу; а потому п я былъ воспитанъ въ дух б глопоповства. He помню, сколько мн было отъ роду л тъ, какъ стали меня доыа обучать граыот ; потомъ скоро отдали въ другую деревню, отстоящую отъ насъ въ верст , къ одному крестьянину, не старообрядцу, занимавшемуся въ то время обученіеыъ д тей грамот : походилъ я къ нему одну зиму, выучилъ Азбуку и Часовникъ. На другую зиму этотъ крестьянинъ не сталъ никого принимать въ ученье; школъ въ то время не было: прнходилось мн остаться съ знаніемъ Азбукпи Часовника. Родители мои, видя мое очень малое образованіе, стали саыи пріучать меня къ чтенію старопечатныхъ книгъ, которыхъ у насъ было не ыало. Мн сначала не въ охоту и трудно было разбирать ихъ; но когда поболыпе выучился читать, сталъ привыкать къ этимъ книгамъ и, находя въ нихъ много разныхъ поученій н толкованій, полюбилъ это чтеніе, такъ что не сталъ ни одного свободнаго времени тратить на что-либо другое, а все чйталъ старинныя книги. Проведши такъ н сколько л тъ, я, несмотря на молодость, столько начитался, что превзошелъ и стариковъ, а при случа , въ разговорахъ съ неопытвымп православвьши, легко поб ждалъ ихъ отъ писанія. Сталъ Пов ствованіе. 1

Стр.2

— 2 — я также прилежно ходить за службу, которую тогда у нась правили уставщики изъ крестьянъ: меня заставляли читать часы, заутреню, ка измы. Въ нашей деревн были дв ыоленныхъ: одна у б глопоповцевъ, другая у пріеылгощихъ австрійскую іерархію. Меня очень удивляло, почему вс наши старообрядцы не ходятъ ыолиться вы ст , въ одну моленную. У насъ въ дом была тетка, которая ходила за службу къ австрійскимъ, и когда станемъ дома молиться, то мы молимся въ одинъ уголъ на иконы, а она въ другой, на другія иконы. Я ее спрапшвалъ: отчего ты съ нами не молишься на эти иконы? Она отв чала: тутъ ваши иконы, а тутъ мои! И когда, бывало, пойдемъ вм ст изъ дому за службу, стану звать ее: пойдеыъ съ нами, въ нашу моленную! Она отв чала: у васъ меня выгонятъ!—Отчего же у насъ тебя выгонятъ? — спрашивалъ я. Она отв чала: оттого, что я другой в ры. Этого я еще не могъ понять: какой же она в ры? Когда я сталъ за службою становиться къ налою для п - нія стихпръ, какъ всегда у старообрядцевъ становятся, обратилъ вниманіе на то, что въ праздничныхъ Минеяхъ, въ начал каждой службы, напечатано таЕое наставленіе: <Аще великія ради нужды не прилучится священника и не будета литургіи, то началъ» такой-то. И вотъ однажды спрапшваю я одного бол е уважаемаго уставщика: Что это такое сказано: <аще великія ради нужды не прилучится священника>5 У насъ и никогда н тъ священника; такъ неужелн у нась все нужда? Онъ вздохнулъ п сказалъ мн : Эхъ, братецъ мой, ты еще челов къ молодой, всего не знаешь! Ты спрашиваешь: когда у насъ не будетъ нужды? Я вотъ уже теперь пятьдесята л тъхожу за службу, и все у насъ нужда; да и Богъ знаетъ, когда не будетъ у насъ этой нужды! Я спросилъ: отчего же мы не найдемъ себ священника, чтобы у насъ не было нужды? Онъ отв тилъ: у насъ н тъ епископа, который бы могъ поставить наыъ священника.

Стр.3