Предметом исследования является христианизация населения Перми Великой. <...> На основе анализа письменных и археологических источников подвергается критике версия, выдвинутая на рубеже XIX и XX вв.. о связи святилищного комплекса Глядсновское костище, расположенного в долине р. <...> Нижней Мулянки. с миссионерской деятельностью Трифона Вятского во второй половине XVI в. <...> Считается, что именно с этим памятником археологии связан этгюд уничтожения языческого святилища, описанный в Житии Три<]юна Вятского. <...> Однако данные письменных и археологических историков свидетельствуют о том. что в указанный период в долине р. <...> Нижней Мулянки проживало языческое башкирское население, а также татарское население, исповедующее ислам. <...> Не обнаружено данных, указывающих на функционирование Глядс-новского святилища в XVI в. <...> При написании «Жития» была предпринята попытка создать вариант ранней биографии Трш|юна. в котором миссионерские подвиги в Вятской земле стали бы логичным продолжением ранней деятельности инока. <...> В «Житии» были проведены не основанные на реальной ситуации параллели с деятельностью другого святителя - св. <...> Делаетч вывод о том. что Глядсновское костище не имеет отношения к деятельности Трифона Вятского, его расположение не соответствует описанному в «Житии» «Идольскому жертвишу»! <...>