Совершеніе чина в нчанія на царство впервые мы видимъ въ самомъ конц XV в ка, во время коронованія Димитрія Ивановича,
—
2
~
несчастнаго внука великаго князя ИЕана Василъевича (4-го февраля 1498 г.), но этотъ обрядъ очень кратокъ и оиисаніе его дошло до насъ лишь въ спискахъ 1). <...> Одною изъ необходимыхъ припадлежностей этого чина было, какъ сейчасъ уполянуто, митрополичье или патріаршее слово, обращенное къ в нчанному уже царю, которое также не подвергалось изм неніямъ въ продолженіи многихъ л тъ 5 ). <...> 5
) Напр. я Слова" въ чин в нчанія Ивана IV и, положииъ, императора Петра II ннч мъ существенно не равнятся между собою. <...> Приводимъ главную часть слова ц ликомъ изъ чина в нчанія царя еодора Ивановича ')• „Им и страхъ Бжіи въ срцы и сохрани в роу хртьяньекоую греческаго закона чистК и непоколебимоу и соблюди цртво свое чисто і непорочно, гакожъ нн пріалъ ееи (J) Бга, и люби правд^ и млть и соудъ вравыи, и к посл^шнымъ млтивное, ко ст и жъ соборн и цркви и ко вс мъ стьшъ црквамъ им и в роу и етрахъ Бжіи п воздаваи чееть, понежъ в' неи, црю, второе пороженъ еси (D стые коуп ли дховнымъ стымъ пороженіемъ, и ко стымъ чтнымъ монастыремъ велію в роу держи по данн и ти иі Бга цртеи власти, к нашемоужъ смиренію и ко ве мъ своимъ бгомол^цемъ w стемъ Дсе, црьское свое дховное повиновеніе, по хву егальскомоу словеси, ко стымъ своимъ оучнкомъ и апломъ глющ^: слоушаяи васъ мене слоушаетъ, а шм таяися ваеъ, мене (Ом тается; шм таяся мене, (йметается пославшаго мя. <...> И сего ради видящеи <...>
О_чине_венчания_русских_царей.pdf
0 ЧШ БШАНИ РУССКЙХЪ ЦАРЕЙ.
'**?•
решелъ къ намъ изъ Византіи и долгое время сохранялся со всею
строгостью ііриііворнаго церемоніала. Помимо н которыхъ изм нер;
Обрядъ коронованія Русскихъ царей, какъ и многое другое, пей,
сд
ланныхъ въ немъ въ XVII В Е , ОНЪ ВЪ главныхъ своихъ чертахъ
удержался и до настоящаго времени.
Царь приказывалъ боярамъ сабраться во дворецъ, гд объявлялъ
иыъ свою волю — в нчаться в нцомъ предковъ, а митрополита или
патріарха просилъ поставить въ собор необходимыя для в нчанія
прьііадлежности: царское м сто, налой и вообще вел лъ ему „устроить
чинъ". Въ назначенный день онъ въ сопровожденіи свиты шелъ въ
церковь и, прив тствуемый со стороны клира многол тіемъ, молился
и прикладывался къ иконамъ чудотворцевъ. Зат мъ митрополитъ
или патріархъ благословлялъ царя и начиналъ служить молебенъ,
причемъ окольничіе приводили толпы народа въ порядокъ п водворяли
тишину въ храм . Посл молебна царь говорилъ р чь къ ыитрополиту,
въ которой онъ касался іюложенія Россіи при предшествовавшемъ
царствованіи и иросилъ в нчать его по древнему обычаю.
Первоприсутствующій іерархъ отв чалъ царю словомъ, въ которомъ
большею частью повторялъ за царемъ, зат мъ благословлялъ его
крестомъ и читалъ молитву. Посл этого онъ возлагалъ на царя в нецъ,
вручалъ ему скипетръ и „лблоко' и снова читалъ молитву. Посл
провозгдашенія клиромъ многол тія в нчанному государю предстоятель
церкви поучалъ царя „о полезныхъ'', говорилъ ему о его обязанаостяхъ
по отношенію къ Богу, церкви и духовенству, ио отношенію
къ царской власти и подданныыъ.
Совершеніе чина в нчанія на царство впервые мы видимъ въ самомъ
конц XV в ка, во время коронованія Димитрія Ивановича,
Стр.3