...Языкъ Слов нескъ отъ племени Афетова. <...> — Разидеся Слов ньскій языкъ: т мже и грамота прозвася Слов ньская. <...> Б единъ языкъ Слов нескъ: Олов ни, иже с дяху по Дунаеви, ихъ же пріяша Угри, и Морава, Чееи и Ляхове, и Поляне, яже нын зовомая Русь. <...> Симь бо первое преложены книги Морав , яже прозвася грамота Слов ньская, яясе грамота есть въ Русй и въ Болгар хъ Дунайскихъ. <...> Исторія европей^чой цивилизаціи віало можетъ указать столь св тлыхъ и великихъ д ятелей, каковы были просв тители Славянъ—святые братья Еириллъ-и Ме одій. <...> Если въ общей исторіи христіанской церкви эти пропов дники истины Христовой среди Славянъ могутъ быть сравниваемы съ величайшими подвижниками, миссіонерами Христіанства среди язычниковъ, то въ исторіи культуры трудно указать равныхъ имъ гигантовъ, просв тительная д ятельность которыхъ оставила бы столь великіе сл ды. <...> Святые Кириллъ и Ме одій не только насадители Христіанства среди Славянъ-язычниковъ,—они величайшіе д ятели въ исторіи развитія Славяяскаго самосознанія и охранители Славянской самобытности. <...> Co времени д ятельности святыхъ братьевъ-Солунцевъ можно начинать исторію Славянъ какъ политическую, такъ и литературную. <...> Въ то время, когда пропов дь Христіанства, шедшая яъ Славянамъ изъ Рима чрезъ посредство Н мцевъ,
2
КУЛАКОВСКІЙ. всегда иы ла скрытыя заднія ц ли амальгамировать народы, отнявъ у нихъ и языкъ, и надежды иа національное, особное развитіе, въ то время, когда Западъ ширилъ христі <...>
Очерк_истории_попыток_решения_вопроса_об_едином_литературном_языке_у_славян.pdf
•
'
' ШШЖІШщ||
Л A t£" С 3
or1
Стр.1
Ши к^.с^^
Юл^чосЛя
^ ^''''>•
zry^r^i- р ЛАТ
iZbg&ic^
'Р^Т-и.
^, ^K'l'i^X^c^i.
1-* t-K-A*-^u^tr^j-^^Z^-gy
к.с&ч
г?
он ъ ^У^ІАКОВСКІЙ.
/- ^вГ^с-е* ^-ы^*^}
&л£-^
^ 0
-
РЪШЕНШ В0ПР00А ОБЪ
ІІІІІ виіі» ті\
Y СДАВЯНЪ.
яііі -Ofl']
(Изъ „Ме одгевскаго Юбилейнаго
Сбориика").
ВАРШАВА.
1SS5 .
Стр.2
Универснтета.
Печатано no оиред д нію Сов та ИМПЕРАТОРОКАГО Варшавскаго
3 Апр ля 1885 года.
Ректоръ Н. Лавровскій.
2007056260
Въ Тиіюграфіи К. Ковалевскаго, Варшава, Коро.тевская улица Ж 23.
Стр.3
това.—
...Языкъ Слов нескъ отъ племени АфеРазидеся
Слов ньскій языкъ: т мже и
грамота прозвася Слов ньская.
Б единъ языкъ Слов нескъ: Олов ни,
иже с дяху по Дунаеви, ихъ же пріяша
Угри, и Морава, Чееи и Ляхове, и Поляне,
яже нын зовомая Русь. Симь бо первое
преложены книги Морав , яже прозвася
грамота Слов ньская, яясе грамота есть
въ Русй и въ Болгар хъ Дунайскихъ.
А Слов нескъ языкъ и Рускый единъ...
{Лтьтописъ Нестора).
Исторія европей^чой цивилизаціи віало можетъ указать столь
св тлыхъ и великихъ д ятелей, каковы были просв тители Славянъ—святые
братья Еириллъ-и Ме одій. Если въ общей исторіи
христіанской церкви эти пропов дники истины Христовой среди
Славянъ могутъ быть сравниваемы съ величайшими подвижниками,
миссіонерами Христіанства среди язычниковъ, то въ исторіи
культуры трудно указать равныхъ имъ гигантовъ, просв тительная
д ятельность которыхъ оставила бы столь великіе сл -
ды. Святые Кириллъ и Ме одій не только насадители Христіанства
среди Славянъ-язычниковъ,—они величайшіе д ятели въ исторіи
развитія Славяяскаго самосознанія и охранители Славянской
самобытности. Co времени д ятельности святыхъ братьевъ-Солунцевъ
можно начинать исторію Славянъ какъ политическую, такъ
и литературную. Въ то время, когда пропов дь Христіанства,
шедшая яъ Славянамъ изъ Рима чрезъ посредство Н мцевъ,
Стр.4
2
КУЛАКОВСКІЙ.
всегда иы ла скрытыя заднія ц ли амальгамировать народы,
отнявъ у нихъ и языкъ, и надежды иа національное, особное
развитіе, въ то время, когда Западъ ширилъ христіанскія іістины
среди народовъ огнемъ п мечемъ, святые Кириллъ и Ме одій
съ востока иесли къ Славянамъ ашрную пропов дь в ры и люб
ви на ихъ язык .
Пропов дуя Славянамъ слово Богкіе на Олавянскомъ же язык
, понятномъ даже по нстеченіи тысяаел тія вс мъ Славянскимъ
разнокидностимъ, сватые Кириллъ и Ме одій положилн
начало иде литературнаго единства Славянскихъ народностей,
столь разъединенныхъ между собою въ дальн йшей своей
исторіи.
Единство церковное, насажденное ими у Славянъ, не удержалось,
не сохранилась единаи церковная книга, данная Первоучителяыи
Славянамъ, пе сохранился и языкъ ея, вызванііый
къ культурной жизни великиии проіюв дниками истины Христовой
среди Славянъ. Немного прошло времени посл ихъ кончины,
какъ Славяне разд лились по своей религіи между Византіей,
сохранившей чистоту христіанскихъ уч яій, и Римомъ,
уклонившимся отъ преданій и ученій первоначальной Христовоіі
церкви. Бс т Славянскія народности, которыя подпали подъ
господство Риыской церкви, скоро забыли о Славянскомъ богослуженіи
Кирилла и Ме одія и едииомъ язык Славянской книги.
Нич мъ не связанныя ыежду собою, разд ленныя поселившимися
среди нихъ чуждыми Славянамъ народноотями, эти Славяне
оказались слабыии и въ борьб за сохраненіе своей самостоятелыюсти
какъ политической, такъ и духовной. Пропов дь
Христіанства, шедшая по благословенію Ватикапа, несла къ Славянамъ
требованье отречься отъ самихъ себя въ пользу чужой
народности, не славянской. Такъ гибли многочисленныя племена
Полабскихъ Славянъ, на костяхъ которыхъ основаны величіе
и сила нын шней Германской Имперіи,—такъ и въ наше время
медденно, ио постепенно отчуждаются отъ Славянской семьи и
гибнутъ Славяне. на н которыхъ окраинахъ, сливаясь то съ Н мцами,
то съ Мадьярами, то съ Итальянцами. Римъ, внеся ыечъ
въ Славянскую жизнь, пос ялъ раздадъ между Славянскиии
Стр.5