CO ВРЕМЕНЪ ПРЕПОДОБЙАГО СЕРГІЯ РАДОНЕЖСКДГО • • Ч А С Т Ь І-я. <...> Православное монашество, существующее въ Россіи около тысячи л тъ, принесено было къ наиъ съ Востока. <...> Начальпикомъ русскаго монашества почитается Антоній Печерскій, который, возвратившись съ А она, утвердилъ свое жилище въ одной изъ Кіевскихъ пещеръ. <...> Но и до прибытія Антонія въ Кіевъ, монашество существовало уже въ Росеіи. <...> Мудрая Ольга, Княгиня Русская, устроила въ Кіев церісовь Св. <...> Иноки жившіе среди городскаго шума, невид вшіе у себя въ монастыряхъ прим ровъ безстрастной жизни, легко увлекались ыіроыъ, съ его похотьыи: и тогда это монапшство представляло жалкое только подобіе Антоніева—Восточнаго монашества и им ло печалыіые плодьт своего существованія. <...> РТстиннымъ лге руководителемъ для ищущихъ спасевія, начальникомъ русскаго монашества былъ В. <...> Долгол тняя жизнь его въ т сной пещер , изнуреніе т ла суровыми пещерными трудами и продолжителышмъ постоыъ, сокрушеніе духа безмолвіемъ, непрестанная молитва и слезы умиленія изъ глубины земли и сердца, прославили его чудотвореніями. <...> Но къ концу XIII в. жизнь иноческая начала ослаб вать и числомъ подвижниковъ и духомъ иночества, впрочемъ не само по себ , но отъ вліянія вн шнихъ причинъ. <...> Еогда велиісоішял;ескій столъ иереходилъ изъ рукъ въ руки, что всегда сопровождалось печальными событіями, всл дствіе чего жизнь каждаго гражданина, не исоючая и подвижниковъ, была одинаково въ оаасности, то и митрополиты Кіевскіе, всегда аокровительствовавш <...>
История_православного_монашества_в_Северо-Восточной_России_со_времен_преподобного_Сергея_Радонежского.pdf
!/'/';
:
г-гШ:
V
;•?
#
.
'&**
•
иік^
;4;
і
'W
Стр.1
|§МСТОРІЯІ
ПРАВОСІАБНАГО МОНАІПЕСТВА
in .
СЕВЕРО-ВОСТОННОЙ РОССІИ.
CO ВРЕМЕНЪ ПРЕПОДОБЙАГО
СЕРГІЯ РАДОНЕЖСКДГО
•
•
ЧАСТЬ І-я.
*
С 0 Г Т A I! 11 -1 Ь
ДІаконь ИІПОІЙ Кудрявцсвъ.
'БИЫІОТЕМИ ПЕРВНІП
-_ j
МОСКІ?А.
Типографія М. II. Лаврова и К«, Леонтьеискій пер., собетв п. домъ
1881.
Стр.2
ІІИ/.І.ЮІІ/.ЧИ
.отіяа
Отъ Московскаго Комитета для цеизуры духоішыхъ кпніъ нечатать
ПОЗНОЛЛСТРЯ. Москопская Духоииал Академіл, 4 Мая 1881 года.
Цензоріі ІГротоіерей Михаплъ Боголюбскій,
•
-птшпжтіит:
Заменено
S.iliVJOlf
IT .If. sit}
2007096052
Стр.3
ЧАСТЬ 1-я.
Общій взглядъ на Исторію Русскаго Монашества.
Православное монашество, существующее въ Россіи около
тысячи л тъ, принесено было къ наиъ съ Востока. Начальпикомъ
русскаго монашества почитается Антоній Печерскій,
который, возвратившись съ А она, утвердилъ свое жилище
въ одной изъ Кіевскихъ пещеръ. Но и до прибытія Антонія
въ Кіевъ, монашество существовало уже въ Росеіи. Мудрая
Ольга, Княгиня Русская, устроила въ Кіев церісовь Св.
Софіи и монастырь. А великій Князь Владиміръ, отвоевавшій
у князей всю Россію, по принятіи Св. крещенія, въ
доказательство торжества Православія надъ язычествомъ, на
м ст имъ же самимъ построенныхъ капищъ, строилъ величественные
храмы христіанскіе; для утвержденія же юныхъ
христіанъ въ нравственносги христіанской—устроялъ монастыри,
обитатели которыхъ должны были арим ромъ безстрастной
жизни, паче всякаго устааго назидательнаго слова;
являть собою силу Евангелія. Сыновья Владиыіра, получившіе
въ уд лъ разные города, и насаждая въ нихъ в ру
Христову, по прим ру своего отца, устрояли въ нихъ монастыри.
Въ X и XI в кахъ монастырей въ Россіи было столько,
сколько было просв щениыхъ христіанствомъ городовъ. Но
монастыри эти, устрояемие такъ усердно Князьямн и боярами—no
большей части сроди городовъ, среди мірской
суеты и шумныхъ княжескихъ пировъ и широкаго разгула,
пе выполняли и не могли выполвить высгаей задачи своего наі
Стр.4
^ 2 —
значенія. „Много было монастырей, гопорить л тописецъ,
поставлено отъ князей, отъ бояръ, но не таковы они, какіс
осяованы слезами, пощеніеыъ и ыолитвою" *). И это потоыу,
что живнь иноческая, требующая пе мияутнихъ порнвовъ
души, не кратковреыепиаго пробужденія религіознаго чувства,
но постоянеаго веуклоннаго шествія по пути самоотверженія,
всегда нуждалась и нуждается въ великих7> руководителяхъ,
которые-бы утверждали колеблющуюся волю иа т сномъ пути
спасенія. Иноки жившіе среди городскаго шума, невид вшіе
у себя въ монастыряхъ прим ровъ безстрастной жизни, легко
увлекались ыіроыъ, съ его похотьыи: и тогда это монапшство
представляло жалкое только подобіе Антоніева—Восточнаго
монашества и им ло печалыіые плодьт своего существованія.
РТстиннымъ лге руководителемъ для ищущихъ спасевія, начальникомъ
русскаго монашества былъ В. Антоній Печерсісій,
съ юныхъ л тъ воспитавшійся въ строгой аскетической жизни
на далекомъ А он . Получивъ благословеніе Св. горы, по
прибытіи въ Кіевъ, Автоній поселился въ одной глубокой
пещер —•въ гор , среди необитаемаго л са. Долгол тняя
жизнь его въ т сной пещер , изнуреніе т ла суровыми пещерными
трудами и продолжителышмъ постоыъ, сокрушеніе
духа безмолвіемъ, непрестанная молитва и слезы умиленія
изъ глубины земли и сердца, прославили его чудотвореніями.
Къ нему начали лриходить и желавшіе подражать его жизни.
Вотъ начало Кіево-печерской обители. Вліяніе Пр. Антонія
і?а современное общество было громадное. Всякій, увид вшій
Антонія, неохотно разлучался съ нимъ; всякій, бес довавшій
съ нимъ, восхищался е о духовною мудрострію; больные долучали
исц леніе отъ получаеыой отъ неі'0 обыішовенной
пищи. Князья часто ириб гали къ его сов тамъ въ д лахъ
правленія народомъ, и нер дко должны былн подчиняться
его р шеніямъ. Монастырь Св. Антонія и его сотрудника ео*)
Истор. Пр. Мопашества въ Юго-Западной Россіи проф. П. С. Казаискаго
М. 1862 г.
Стр.5