/ Крестьяне въ первый разъ подъ собственнымъ своимъ именемъ встр чаются въ уставной грамот митрополита Еипріана, данной въ 1391 году К/Онстантиновскому монастырю. <...> Въ грамот сказа
но: „и Кипріянъ митрополитъ такъ рекъ игумену и хрістіаномъ монастырскимъ: ходити вси по моей грамот , игуменъ сироты держи и сироты игумена слушайте" (А. <...> А въ грамот такъ выражены обязанности крестьянъ къ землевлад ль^ цу, къ Константиновскому монастырю: лучшіе, т. е. зажиточные изъ крестьянъ, живущихъ въ селахъ Константиновскаго монастыря7 должны наряжать монастырь и монастырски дворъ, по наряду
Х пахать монастырскую землю и убирать хл бъ, д лать -вешніе и s^4 зимніе зы и заколы для рыбной ловли, оплетать рады, прудить І (^ пруды, осенью ловить на монастырь бобровъ, на Пасху и на Пе^ 8 тровъ день приносить игумену подарки, сколько кто хочетъ, на ^ * монастырскій праздникъ приводить изъ села по яловиц , моло^ % тить рожь, молоть солодъ и проч., а въ которое село прі детъ ч ^ X игуменъ на браттану, то складчинники на братчин даютъ игу«ь. ^ меновымъ конемъ по зобн овса. <...> Т же признаки крестьянъ и съ настоящимъ ихъ именемъ мы находимъ въ жалованной грамот князя ІОрья Дмитріевича Звенигородскаго >' Савино-Сторожевскому монастырю, данной въ 1404 году (А. <...> Наконецъ въ грамот В. К. Ивана Васильевича Суздальскимъ и Юрьевскимъ нам стникамъ, данной въ 1 4 6 6 — 1 4 7 8 году, указы
вается на сроки, когда въ году крестьяне им ли право перехо
дить отъ одного землевлад льца къ другому, именно срокомъ зд сь названъ Юрьевъ день осенній, а кто переходитъ не въ этотъ срокъ, того возвращали назадъ, доживать до сроку (ibid <...>
Крестьяне_на_Руси.pdf
',..•* . ,
.»
' КРЕСТЬЯНЕ НА РУСИ.
ИЗС.І ДОВАШЕ
і
/
О ПОСТЕПЕНЕОМЪ ШШНіІ Ж Ш КРЕСТЬЯЕЪ
ВЪ РУОСКОМЪ ОБЩЕСТВ .
СОЧИНЕНІЕ
* ІШ>!8№ЙДО)1&1@<№«
All к1
ВД
УДОСТОЕННОЕ ПРЕМІЙ: ДЕМИДОВА И Г Р. УВАРОВА.
МОСКВА.
Типо-Литографія Н. В. Любенков'а, Тверская, Тн яднинскій пер., собств. домъ.
1879.
Стр.1
Выпуская въ св тъ -„Исторію Русскаго законодательства"—леиціи,
читанныя въ Московскокъ университет покоГшымъ И. Д.
Б ляевьтмъ. мы высказали .желаніе* чтобы кто либо, изъ любви
къ русской иеторико-юридической наук , лредпринялъ изданіе полнаго
собранія сочиненій этого зам чателънаго историческаго труженика.
Не ИІІ Я возможности вполп исполнить эту задачу, мы
р шились хотя отчасти этому сод йствовать перепечатаніемъ одного
изъ самыхъ зам чательныхъ произведеній И. Д, Б ляева, а ішенно:
„Крестьяне на Руси." Эта книга безпрестанно требуется въ
книжныхъ лавкахъ, а въ продаж ея бол е н тъ. Бъ удовлетвореніе
такой потребности, мы перепечатываемъ упомянутое со»
чиненіе, не д лая въ немъ никакихъ изм неній противъ перваго
изданія.
Стр.3
КРЕСТЬЯНЕ НА РУСИ,
Русское общество, въ продолж.еніе своего почтя тысячел тняго
существованія, изв стнаго исторіи, въ разлитые періоды своей
жизнн признавало различное значгеніе крестьянъ, гшсъ яо закону,
такъ и въ жизни, на практик . Даже самое названіе крестьянъ
въ различное время было различно, согласно съ различнымъ ноложеніемъ
крестьянъ въ обществ . Такъ что для изсл дованія о
значеніи крестьянъ въ различные періоды жизни Русскаго общества
должно напередъ указать, въ какое время какое названіе
носили крестьяне. А для этого прежде всего должно сравнить
яо намятникамъ признаки крестьянства, встр чающіеся съ именемъ
крестьянъ. съ таковыми же признаками, находящимися въ другихъ
памятникахъ, въ которыхъ вм сто крестьянъ стоятъ другіе на-званія.
/
Крестьяне въ первый разъ подъ собственнымъ своимъ именемъ
встр чаются въ уставной грамот митрополита Еипріана, данной
въ 1391 году К/Онстантиновскому монастырю. Въ грамот сказано:
„и Кипріянъ митрополитъ такъ рекъ игумену и хрістіаномъ
монастырскимъ: ходити вси по моей грамот , игуменъ сироты
держи и сироты игумена слушайте" (А. А. Э. т. № 11). А въ
грамот такъ выражены обязанности крестьянъ къ землевлад ль^
цу, къ Константиновскому монастырю: лучшіе, т. е. зажиточные
изъ крестьянъ, живущихъ въ селахъ Константиновскаго монастыря7
должны наряжать монастырь и монастырски дворъ, по наряду
Стр.4
Х пахать монастырскую землю и убирать хл бъ, д лать -вешніе и
s^4
зимніе зы и заколы для рыбной ловли, оплетать рады, прудить
І (^ пруды, осенью ловить на монастырь бобровъ, на Пасху и на Пе^
8 тровъ день приносить игумену подарки, сколько кто хочетъ, на
^ * монастырскій праздникъ приводить изъ села по яловиц , моло^
% тить рожь, молоть солодъ и проч., а въ которое село прі детъ
ч ^ X игуменъ на браттану, то складчинники на братчин даютъ игу«ь.
^ меновымъ конемъ по зобн овса.
Потомъ жалованная грамота Ярославскаго князя едора едоровича
Толгскому монастырю, дай'йаявъ 1400 году, представляетъ
крестьянъ вольными людьми, могущими переходить отъ одного
землевлад льца къ другому, Лъіівущими на земляхъ монастырскихъ
и княжескихъ волостныхъ, платящими дань и разныя пошлины,
частно землевлад льцамъ, и подлежащими суду или княжему, по
общему порядку вс хъ свободныхъ людей, или по привилегіи землевлад
льческому монастырскому (А. А. Э. т. 1. № 15). Т же
признаки крестьянъ и съ настоящимъ ихъ именемъ мы находимъ
въ жалованной грамот князя ІОрья Дмитріевича Звенигородскаго
>' Савино-Сторожевскому монастырю, данной въ 1404 году (А. И.
Т. 1. № 15).
Дал е, въ жалованной грамот Іоны митрополита Андрею А анасьеву,
данной въ 1450 году, видно, что крестьяне яшли не только
на. монастырскихъ и шшкихъ земляхъ, но и на земляхъ другихъ
влад льцевъ, и свободно могли переходить съ одной земли
на другую. Въ грамот сказано: „селъ Андрей А анасьевъ на
своей купл на Голямовской пустоши, въ волости пречистыя Богородицы
и моей, въ Романовскомъ; и кого Андрей на ту пустошь
къ себ перезоветъ изъ иныхъ княженій, а не изъ моей волости,
изъ селъ пречистыя Богородицы, и т мъ людямъ, пришлымъ,
ненадоб съ моими крестьяны съ волостными тянути ни въ
какое д ло." (А. А. Э. Т. 1. № 15).
Наконецъ въ грамот В. К. Ивана Васильевича Суздальскимъ и
Юрьевскимъ нам стникамъ, данной въ 1466—1478 году, указывается
на сроки, когда въ году крестьяне им ли право переходить
отъ одного землевлад льца къ другому, именно срокомъ
зд сь названъ Юрьевъ день осенній, а кто переходитъ не въ этотъ
срокъ, того возвращали назадъ, доживать до сроку (ibid. № 83).
Такимъ образомъ въ грамотахъ, въ которыхъ упоминается имя
крестьянъ, признаками крестьянства мы находпмъ—-свободу крестьянъ
жить на земляхъ казенныхъ волостныхъ, княжихъ, монастырскихъ
и другихъ влад ль-цевъ, свободу переходить съ одной земли
на другую въ изв стный срокъ въ году, въ Юрьевъ день, под
Стр.5