2006, ¹ 2 ИРЛАНДСКАЯ ТЕМА В РОМАНЕ МИШЕЛЯ ТУРНЬЕ “ЭЛЕАЗАР, ИЛИ ИСТОЧНИК И КУСТ” © 2006 С.Н. Филюшкина Воронежский государственный университет Заметной тенденцией в литературе XX – начала XXI вв. является обращение писателей к Ветхозаветным и Евангельским сюжетам, в осмыслении которых делается акцент на их толкование, особенно если канонический вариант отличается недосказанностью и рождает вопросы. <...> Примером может служить сюжет о Моисее, издавна вызывавший недоумение иудейских и христианских богословов: почему Бог Яхве (Иегова), возложив на Моисея, лучшего из сынов Израилевых, высокую миссию привести еврейский народ в Землю Обетованную, самого Ветхозаветного пророка туда не пустил и обрек на смерть? <...> Как возможный вариант богословы видели в этом Божественную кару Моисею за то, что тот проявил недостаточно веры, когда второй раз добывал для своего народа воду: вместо того, чтобы просто поднять жезл в полной надежде на появление водяного потока по воле Бога, он опять с силой ударил жезлом по скале. <...> Попытку дать свое объяснение судьбы Моисея предпринимает современный французский писатель Мишель Турнье в романе “Элеазар, или Источник и Куст” (1996). <...> Опираясь на еврейский текст Второзакония, где говорится, что Моисей принял смерть “от уст Яхве”, т. е. либо от поцелуя Бога, либо по причине отданного Богом приказания покарать Моисея за его грех, писатель от имени героя романа Элеазара предлагает иное объяснение – Моисея убивает “ревнивая и деспотичная” любовь Яхве, который открыл пророку свой лик и тем самым убил его. <...> Очевидно стремление Турнье связать судьбу Моисея, его неожиданную смерть с отличительными чертами самого Бога, предстающего на страницах романа суровым и грозным. <...> Более того, автор наделяет сходными качествами и самого Моисея: он непреклонен в своем служении долгу, его душа охвачена жаром призвания, выполнения высокой миссии – вспомним, что спасти иудейский народ Бог повелел Ветхозаветному <...>