НРАВОВЪ, ОБЫШВЪ И РЕЛИГІИ
сл&вянъ,
ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ВОСТОЧНЫХЪ,
ВО ВРЕМЕНА ЯЗЫЧЕОЕШ.
Сочиненіе
О. Ооловьева,
Стр.1
5746-78
'v *•• ..
'••
, '.• Hi
v
Стр.2
ОЧЕРКЪ
НРАВОВЪ, ОБЬИАЕВЪ И РІЛИГІИ
СЛАВЯНЪ,
ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ВОСТОЧНЫХ Ъ,
ВО ВРЕМЕНА ЯЗЫЧЕСКІЯ.
Нравственная природа челов ка такъ сложна, что очень трудно
уловить черты его характера, дать ему полную ж в рную
оц нку. Сколько противор чій, сколько взглядовъ съ разныхъ точекъ
зр нія встр чаемъ мы при оц нк характера одного какого
нибудь челов ка? т мъ трудн е уловить черты характера ц лаго*
народа. Мен е трудно это сд лать, когда народъ уже сопіелъ съ
исторической сцены: ясно для насъ различіе въ характер Грековъ
и Римлянъ по самому различію ихъ. д ятельности, ихъ историческаго
значенія. Трудн е очертить характеръ народа живаго,
еще не окончившаг свое историческое поприще, хотя и зд сь
можно еще уловить н которыя характеристическія чертзы, если
народъ прожилъ уже много в ковъ, ознаменовалъ ч мтц нибудь
свое историческое бытіе, высказался въ литературныхъ, художественныхъ
произведеніяхъ. Но всего трудн е опред лить характеръ
народа младенчествующаго, который не высказался нич мъ,
о которомъ дошли до насъ отрывочная изв стія чужеземцевъ,
или и своихъ, но уя^е отдаленныхъ в ками и смотр вшихъ на нравы
и обычаи предковъ съ изв стной точки зр нія, м шающей
в рной оц нк . Эти размышленія заставляютъ насъ быть осторожными
въ опред леніи народнаго характера Славянъ; не позволяютъ
намъ произносить р зкихъ, р шительныхъ приговоровъ
въ томъ?
или другомъ смысл .
Сличивъ изв стія современниковъ-чужеземцевъ, мы находимъ,
что вообще Славяне своею нравственностію производили на нихъ
выгодное впечатд ніе: простота нравовъ славянскихъ находилась
Стр.3
4
въ р зкой противоположности съ испорченными нравами тогдашнихъ
образованныхъ и подуобразованныхъ народовъ* Такъ встр -
чаегъ отзывы, что здые и лукавые попадаются очень р дк^межj
y Славянами О- Доброта не исключала впрочемъ свир пости и
жестокости'въ изв стяыхъ елучаяхъ; тотъ же самый писатель,
Прокопій, который хвалить доброту Славянъ, разсказываетъ
ужасы объ обхожденіи ихъ съ пл нными 2
); Адамъ Бременскій и
Гельмольдъ также говорятъ о свир пости Славянъ противъ пропов
дниковъ Христіанства*, зд сь не сл дуетъ удивляться противор
чію свид тельствъ: такъ часто бываетъ у людей и д лыхъ
народовъ, добрыхъпо природ , но предоставленныхъ влеченіямъ
одной только природы. — Прокопій называетъ Славянъ не лукавыми:
по видимому противный отзывъ находимъ у Императора
Маврикія, который называетъ ихъ в роломными (carrot). НоМаврикій
тотчасъ же и объясняетъ эту черту ихъ характера: между
ними, говоритъ онъ, господствуютъ постоянно различный мн -
нія: ни въ чемъ они между собою несогласны; если одни въ чемъ
выбудь согласятся* то другіе сейчасъ же нарушаютъ ихъ р піеніе,
ибо вс питаютъ другъ къ другу вражду, и ни одинъ не хочетъ
повиноваться другому 3
).
у Вс писатели единогласно превозносятъ гостепріимство Славянъ,.
Императоръ Маврйкій говоритъ о южныхъ Славянахъ, чтоони
ласковы къ иностранцамъ, съ усердіемъ провожаютъ ихъ
изъ одного м ста въ другое, и если случится, что странникъ
претерпитъ какую-нибудь б ду по нерад нію своего хозяина,
то сос дъ посл дняго вооружается противъ него, почитая священнымъ
долгомъ отомстить за странника4
). Гельмольдъ вът хъ
2
*) ЦрокОПІй: йо проі /лі rot 3 хахоО/эуос wg fatcr* ruy^rfvouatv ^ тг;.
) Procop. de Bello Gothico, 1. Ш, cap. 13.
Upon «ucows. Дсау^ви У
4Я уу
^ 5 х/
,атви«гЧв
і h>ToXh
'.$ ои п^яі
мсі , j ххі
«» іх гбко» ші, row ol 5 г ^ гае, с** «Гу, П hftiUw
го йігоЬ ^ ви ™И
г
М
то %Ы pXufrva. mXtpov хшТ хат' «іта> тоито «араЫршщ ЫВа, чуо шос
т^ той $Ы exJix»jftv.
Стр.4
5
же самыхъ словахъ описываетъ гостепріимство Славянъ с верныхъ,
прибавляя, что у нихъ считалось позволеннымъ даже
украсть для угощенія1
).— Гостепріимство есть черта, принадле"
жащая не однимъ Славянамъ: у Грековъ нарушить долгъ гостепріимства
значило оскорбить высшее божество—Зевеса; и теперь
путешественники удивляются гостепріимству дикарей с верной.
Америки. Ч мъ затруднительн е странствованіе, ч мъ съ большими
опасностями сопряжено оно, т мъ сильн е чувствуетъ въ
себ народъ обязанность гостепріимства; особенно сильно чувствуютъ
въ себ эту обязанность т народы, которые сами подвергаются
безпрерывной опасности изгнанія, всегда готовы
взять въ руки странническій посохъ, и предаться на волю судьбы
и добрщхъ, гостепріимныхъ людей; сл д. Славяне, народъ, бол е "^
другихъ подвергавшійся враждебнымъ столкновеніямъ и съ своими
и съ чужими, безпрестанно подвергавшійся нападенію и изгнанію,
долженствовалъ быть однимъ изъ самыхъ гостепріим;
ныхъ народовъ. Но кром состраданія, гостепріимство им ло
еще и другія причины: для народа, живущаго въ простот нравовъ,
чужестранедъ, странникъ былъ явденіемъ важв^ьімъ^любо- t
пытньшъ; сколько наслажденій могъ онъ доставить разсказомъ о [
своихъ похожденіяхъ! Съ другой стороны, челов къ, много странствовавши,
сл д. много вид впіій, много знающій, всегда и везд
пользовался необыкновеннымъ уваженіемъ, отъ такого челов
ка можно было многому научиться, оскорбить его считалось
ненавистнымъ божеству и людямъ. Сюда должно присоединить и
религіозныя понятія: каждое жилище, очагъ каждаго дома былъ
*) Lib. I. cap. ЪХХХП. Quidquid enim agricultura, piscationibus, seu venaііоце
conquirunt, totum in largitatis opus conferunt, eo fortiorem quemque quo
profusiorem jactitantes, cujus ostentationis affectatio multos eoram ad furta vel
latrocinia propellit. Quae utique vitiorum apud eos quidem venialia sunt, excusantur
enim hospitalitatis palliatione. Slavorum enim legibus accedens, quod
nocte furatus fueris, crastina hospitibus disperties. Si quis vero, quod rarrissimum
est, peregrinum hospitio removisse deprehensus fuerit, hujus domum vel
facultates incendio consumere Hcitum est atque in id omnium vota pariter con%
spirant, ilium inglorium, ilium vilem et ab omnibus exibilandum dicentes qui
hoBpiti partem negare non timuisset. — Lib. П. cap. ХП.
Стр.5