69S
А РМЯВСК ОИ-ОБЛ ACTU.
тй; н онъ нм егь уже право произносить
фятва (р шенія—sentences) no вс мъ духовнымъ
іип юриднческимъ вопросамъ,
прсддагаемымъ ему мірянами ; тогда , въ
свого очередь, прпнпмаетъ онъ учениковъ;
ио первостепениые муджтеиды обыкновсппо
назначають сами, между своими
ученикамп, насл дннка, передачею ему
своего плаща, которыіі такимъ образомъ
переходя изъ рода въ родъ, приращается
въ ц нностп и по-м р -того какъ увеличипается
его ветхость, особенно если
первыіі влад тель славился святостію и
позианіяші.
Въ духовноіі іерархіи мюгаммсданъ,
нпзшую степень занимаютъ дервиши п ^акирч,
образующіе какое-то кочующее духовенство,
совершенно соотв тствующее
сословію, нзв стному въ исторіи средняго
в ка подъ названіемъ moines mendians;
они проводятъ жизнь въ в чномъ передвиженіи
съ м ста на м сто, жпвутъ искліочптельно
милостынями, колдуютъ,
ппшутъ талисманы женщинамъ, чтобъ
быть любпмыми отъ мужеіі, и обратно,
им ть д теи и т. п., а чтб плохо лежитъ,
тор дко мннуеть ихъ рукъ. Отъявлснные
Фанатнка, они им ютъ большое
ліяніе на ннзшіи классъ народа, который,
несмотря на то, что обыкновенно изд -
вается надъ ними , между - т мъ лсгко
даетъ себя увлечь ихъ кривляньями и изступленными
возгласами.Этотъ образъ жиапн
пм етъ для нихъ такую прелссть, что
челов къ, начавшііі свое поприще дервпшествомъ
нли Факпрствомъ, р дко уыираетъ
въ какомъ-либо другомъ званіи.
Марсіаханы пм ютъ обязанность, въ
псчальные днп мюгаррама , ^азсказывать
народу трагическія происшествія,
копчившіяся, на степяхъ Кербеляііскихъ,
по предательству
смертію Гусейна и Гасана, д теи зятя
пророка Ллія. На эти случаи они сочиняютъразныя
драіиы въ стііхахъ ипроз
. Это большею частію молодые иджтихады,
ищущіе изв стности.
Мюэззины сгь вершины минаретовъ провозглашаютъ
азя;/5,т.-е. призывъ правов рныхъ
на молитву. Онп большею частію
принадлежатъ къ ищущимъ иджтихадства
илп къ практикующіімъ себя въ духов696
ное
званіе, хотя, впрочемъ, при многихъ
мечетяхъ есть мюэззшіы коренныс, исправляющіе
всю жнзнь свою эту должность,
вовсе даже не грамотные.
Ымамк^джума; должность его состоитъ
въ томъ, что во время джу. А-намаза
пл і ітчіііиі молптвы , соотв тствующеи
нашему воскресному богослуженію), онъ
руководствуегь молитвами.
Илшмб-пенжв-на.мазб илн вактб, ауктв,
исправляетъ эту должность ежедневно, во
время miіи молнтвъ, бывающихъ въ мечетяхъ.
Ваизы.
Они, съ высоты ка едры,
устроенной въ каждоіі мя.чети, произносятъ
поучительныя р чи, ув щанія,
пропов ди и т. п. Часто, увлекаясь, они
касаются предметовъ, выходящпхъ изъ
круга духовнаго и, въ этихъ случаяхъ,
прямо отъ ка едры отводятся къ м стному
хану, гд пятамн своими расплачиваются
за излншнее краснор чіе. Впрочемъ,
можно быть ваіізомъ, не принадлеліа
къ духовенству.
Мютавелли, суть людп, распоряжающіе
мечстскнмъ, и состоящимъ при немъ медресскпмъ
имуществомъ. Въ это зваыіс
выбпраются люди ученые н, вм ст
съ
т мъ, богатые иуважамые; они соедпняютъ
званія нашихъ церковныхъ старостъ
и попечіітелеіі училищъ.
Кази, не есть , собственно, духовное
в ролозшаго езпда,
званіе, но какъ члены шаріата, принадлежптъ
вообще къ духовной іерархіи. Они
обыкновенно выбираются пзъ муджтеидовъ,
соедиияющііхъ, сверхъ показанныхъ
выше условііі, еще четыре сл дующія:
1) происхожденіс изъ свободнаго состоянія;
2) рожденіе отъ законноіі жеыы
отца, а не отъ наложнпцы; 3) посвященіе
во вс таннства иджтихадства и
4) должны принадлсжать къ мужескому
полу;
то посл днее условіе ведегь къ
заключенію, что н когда, у мюгаммсданъ,
это званіе могло достаться въ руки п женщпны.
Шеиссе-уль-исламв
(старшппа в ры) глава
м стнаго духовепства, предс датель
шаріата п начальяпкъ медрессё. Въ это
званіе поступаютъ людп самые уважаемые
no богатству, связямъ и позвавіямъ,
такъ-какъ онн предназвачаются держать
Стр.1
697
А і> м л іі с і; о и - 0 Б л A с т п.
въ равнов сіи исполнитедьную власть ихъ
провинціи, съ духовною. У Турковъ, м -
сто шеихъ-уль-ислама зам щаютъ муфти.
Вс сіи переходы, какъ было уже объяснено,
зависятъ гораздо бол е отънравствеинаго
вліянія духовнаго лица на народъ,
иежели отъ исполіштелыіои власти.
Однако должиость шеихъ-уль-ислама, ка8Й
и имама-джумы — у шіитовъ, и муФти
и кади, у сюннитовъ—требуютъ утвержденія
шаха, въ качеств преемника имамовъ
и султана Турецкаго въ качеств
насл дникахалиФОвъ, которые почти всегда
притомъ даютъ преимущество личиои
имъ преданности, предъ желаніемъ народа.
Но, въ такомъ случа , верасположеніе
прихожанъ выражается отношеніями его
къ назначенному, вопреки его желанію, духовному
лицу, такимъ образомъ, что лишивъ
вс хъ источвиковъ дохода, принуждаетъ
его искать другое м сто; нпзшія
же должности деревенскихъ пенжъ-намазовъ
пли моллъ, зависятъ исключительно
отъ назначенія шеихъ-уль-ислама.
Исчисленныя выше наименованія мюгаммеданскихъ
духовныхъ степеней показываютъ
ихъ обязанности въ управленіи
мечетямп; вообще же, въ народ , духовныя
лпца пменуются: муэззины, пенжънамазы
а прочіе ннзшіе чины—моаламща.
имамъ-джуммы, мутавелли, казы и шеихъуль-нсламы
— ахуноами; прилагательныя
сіи прпбавляются къ имени, наприм ръ:
Багыръ, поступающій въдуховное званіе,
ділается молла-Багырв, адостигнувъ высшихъ
степенеіі, выр зываетъ на своей
печати, которую прикладываетъ къ Фетвямъ
своимъ и р шеніямъ шаріата, надшісь:
Ассупдв-мулла-Багырь, и т. п,
Духовенству мусульманскому не полагается
никакого, со стороны правительства,
содержанія, а должно оно довольствоваться
освобожденіемъ отъ вс хъ податей
и повппностеіі, и доходомъ огь
всполненія установленныхъ требъ. Однако
лицо, пользующееся большимъ уваженіемъ
и вліяніемъ въ народ , почти всегда
получало отъ правительства какоелибо
жалованье, девежвое, или дереввю
въ мюлькъ іыи тіюлъ.
Главвые доходы духовевства сутьсл -
дующіе: 1) всигфб вли доходы съ іім пііі
выморочвыхъ и зав щаввыхъ иечетямъ;
698
2) влата за в вчаніе, обр завіе, похоровы,
разводы в т. п.; 3) влата за совершевіе
актовъ, свид тельствъ, талисмавовъ,
арзъ (вросьбъ); k) закягпб вла десятвва.
Одвако сборъ этотъ, который по уставу
корана должевъ бы собираться въ одввъ
кавиталъ и разд ляться потомъ вб-ровву
между вс мв лвцамв, врннадлежащими
духовевству, вын отдается, во вровзволу
каждаго влательщика, тому взъ
моллъ іі.пі ахувдовъ, который ввушаетъ
ему бол е уваженія.
Въ уголоввыхъ в граждавсквхъ д лахъ,
духовевство мюгаммедавское ве пользуется
ввкакимв вривиллегіями в Фалагй
вм етъ достувъ къ вятамъ шеахъ-ульвслазіа
варавв съ прочвми мірявами.
Черта между духоввою вграждавскою
частямв у мюгаммедавъ разграввчеаа
весьма веясво: каждыіі молодоіі челов
къ, оковчввшііі курсъ своего учевія,
врвстувалъ къ всволвевію обязаввостей
моллы илв, еслв ваходвлъ для себя выгодв
е, переходвлъ въ звавіе мирзы ')
ввсца, сіегс), ве вереставая быть моллою
; изъ сословія вхъ выбвралъ обыквовевво
сардарь своихъ дивавъ-беговъ
(членовъ сов та) а вазареа (маввстровъстатсь-секретареіі).
СЕВДЫ—вотомка
вмамовъ, хотя веврввадлежагь,
собствевно, къ духовевству,
одвако вреобладаютъ въ овомъ; вмъ во
враву врпвадлежатъ у^ часть, ссумсб 2
)
а нноств всякаго ам вія в участіе въ де,
сятав —закяпіб 3
), съ ежегодваго дохода
1
эмиргі, господішъ u за, сокрашеві эада, потомокъ;
ос.ін слово мпрза стоптъ впереди іпіеіпі,
то озвачаетъ челов ка, заиимающагося іпісі,мениымн
д лами; но олни прйнцы кровн и.мі,ютъ
право ставить его посл .—2
) Слово мирза происходитъ отъ мирь н.ііі
ЧІІТЪ буквалыю очищеиі ; полагаютъ, что влад
иіе ям иі мъ, съ котораго заплачсиа эта поПМИІІІІ,
д лается бол е закоииывіъ u благословляется
свыше. — s
) Закптъ эпаскпвался
то.іы.о съ добычп, доставшейся отъ
вепріятеля ; шівты въ-особ воости обвяияютъ
первыхъ тр хъ хп.имоігі. за то, что оші присііоп.ін
себ эту пошлипу, которая доляша припадлежать
всключятельио вмамашъ, иасл двикамъ
пророка; DO СЮВВНТЫ утверждаютъ, что
хумсъ должеаъ обращаться, безъ раабора, въ
пользу вс хъ спротъ, вениущихъ в страпвиковъ.
«Male.", І , 58.
) Хумсъ, первоыачальио взы
Стр.2
699
ПОЛІТИЧЕСКОЕ СОСТОЯНІЕ
каждаго мусульманина; но нын правов
рные такъ охдад ли, сд лались такъ
скупы, что если бы покол ніе это полагалось
на подаянія ихъ, то давно бы въконецъ
истребилось. Сеиды взялись за умъ:
въ городахъ они участвуютъ въ торговл
в ремеслахъ, а въ магалахъ заниыаются
хл бопашествомъ.
Правда, что усердіе правов рныхъ къ
сеида!нъ должно было охлад ть, при непом
рномъ размноженіи этого рода. Всякііі
тунеядецъ, признающііі выгоднымъ
'5
Въ Эрпванскои-Провпнціа:
Въ город Эрпвавп
Въ МАГАЛАХЪ:
Киріъ-булагскомъ
Зангп-басарскомъ
Гарви-басарскомъ
Шарурскомъ
Даракеидъ-Парчешісскомъ . •
Саотлішскомъ
Талиискомъ. ..••• •••••••
Сеіідлн-Лхсахліі
Сардарь-абадскомъ
Карпи-басарскомъ
У кочующихъ народовъ ... .
It і. Пахачеванскои-Провпиqla:
Въ
город Нахпчевавн
Въ МАГАЛЛХЪ:
Алпвджа-чаііскомъ
ЭІавазііхат}'вскомъ
Iti. Ордубадскомъ-Округ :
Въ город Ордубад
Въ МАГАЛАХЪ:
Ордубадскомъ
Дастнвскомъ .••••..•••••
Нииаиапскомъ • ••.••• •••.
Итого
33
7
23
4
9
19
33
8
8
8
11
2
74
18
34
10
29
47
92
16
14
22
31
4
62
22
31
6
31
36
70
23
12
23
28
3
3371 1,071] 968
136
40
103
16
60
83
162
39
26
45
59
9
14
2
2
1
1
3
1
2
1
39
5
9
2
1
28
5
4
3
34
4
7
2
2
26
4
3
7
73
9
16
4
3
54
9
7
12
2.039 G8 229 194 423
8
21
т\
13
34
393 349 742 12 30
2
4
21
4
4
3
2
16
21
56
63 121
40
8
12
6
5
58
37
7
10
4
4
39
77
15
22
10
9
97
2
4
2
(і
Е
m
50
1
28
12
3
22
17
16
5
1
3
S
4
2
16
3
ш
М
ta
5
181
3
108
49
28
87
59
47
10
1
9
17
10
10
61
10
700
жить на счетъ другихъ, р шается быть
сеидомъ, и для сего переселяется въ какое-либо
отдаленное м сто, гд называетъ
себя этимъ почетнымъ нменсмъ. За доказательствами
д ло не станетъ: два подобныхъ
лжесепда снабжаютъ другъ друга
свпд тельствами. Оттого нып трудно отличпть
д ііствительныхъ сеидовъ отъ сеидовъ-самозванцевъ.
Сл
дующая таблица показываетъ число
мюгаммеданскаго духовенства въ области:
Ахупды
и моллы.
п
Z
151
3
101
45
24
49
63
41
13
1
9
10
12
3
63
7
о
О
и
'Z
332
6
209
94
32
106
124
88
23
2
18
27
22
18
124
17
Я
19
1
2
2
9
1
М и р з ы.
1
н
5
64
2
11
5
23
2
2
1
1
1
1
4
9
3
6
о
о
a
£
о
41 103
2
8
3
32
2
1
4
4
4
2
4
19
10
85
4
3
8
13
7
8
6
1
10
2
3
1
2
2
4
4
20
3
23
5
7
1
4
6
12
14
17
2
20
3
3
4
3
3
7
12
37
3
43
8
10
5
7
9
19
26
1
3
1
(І
о
5
7 13
3
2
10
7
С е п д ы.
і
ь
%
S
39
и
о
т
92
В
о
2
96 188
Дервпшп.
п
s U
"о
В
о
3
6
= -
Ё
н
s
'< 10
-! -
26 Щ
в
Стр.3
701
АРМЯНСКОІІ-ОБЛАСТИ.
Сравнивая сіи циФры съ общимъ народонаселеніемъ
обдасти, выходитъ, что
на каждыя 10,000 душъ ііюгаммеданъ
приходится: ахундовъ и мохіъ по 249,4,
мирзъ по 51,7, сеидовъ по 90,7 и дервишеіі
по 6,9; а въсложности вс хъсихъ
сословііі, составляющихъ вм ст 3,260,
по 398,7 душъ обоего пола.
Сверхъ общаго духовенства, мюгамиедане
им ютъ еще своихъ пилыримовъ,
которымъ поставляется въ болыиую честь,
что были ва богомоль въ Мекк и Медин
. Т , которые совершаютъ эти путешествія,
пріобр таютъ отъ единов рцевъ
своихъ н которую степень лишняго
уваженія, по-краинеи-м р наружнаго.
Даже по закону мюгаммеданскому, путешествіе
на богомолье почитается долгомъ
непрем ннымъ для каждаго правов рнаго,
находящагося въ состояніи его исиолнить.
Коранъ предписываетъ всякому мусульманпну,
им ющему способъ прокормить
себя дорогою, отправиться въ Мекку. УльШаФФеіі
говорить, что всякііі, пм ющій
достатокъ, еслн впродолженіи своеіі жизни
не могъ самъ совершить по здку на
богомолье, то долженъ посл смерти своеіі
зав щать кому-нибудь исполнить этотъ
долгъ вм сто себя; но Уль-ГаниФІ полагаегь,
что обязанность эта лежитъ на т хъ
только, которые пм ютъ достаточно денегъ,
здоровья п досуга для совершенія
этой дороги.
Богомольцы пм ютъ изв стныя сбор^
ныя м ста, гд , собравшись, образуютъ
многочпслениые караваны, представляющіе
ц лыіі подвпжноіі городъ, съ лавкамп
п т. п.; вооруженная команда, подъ начальствомъ
неустрашимаго караванв-баіиа,
нанимается провести путешественнпковъ
до условленнаго м ста и защищать ихъ на
пути отънападенііі Бедуиновъ ипрочихъ
Аравитянъ, рыскающпхъ по пустын ,
чрезъ которую пролегаетъ предстоящій
путь. Отъ него же зависитъ разбирательство
споровъ, возніікающихъ между странникаміі
вовремя дорогп. Издали караваны
сіи походятъ на воііско, въ боевомъ порядк
. Несмотря иа вс предосторожностп,
хощные Аравитяне всегда усп ваютъ
захватить кого-либо въ пл нъ или
отбить какую-либо скотину, иногда съ
вьюкомъ, и т. п. добычу.
702
Самые людные караваны собираются
въ Дамаск и Адеіга , ежегодно въ начал
Іюля м сяца. Сюда стекаются богомольцы
изъ самыхъ отдаленныхъ странъ,
гд только испов дуется ученіе корана;
въ изв стномъ м ст пустыни оба каравана
соединяются и сл дуюгь уже вм ст
въ Мекку—родину Мюгаммеда, называемую
Всликол пною, и расположенную въ
Счастливои-Аравіи, въ четырехъ миляхъ
отъ Краснаго-Моря.
ГлавнаяМеккская мечеть—Кааба1
), представляющая
четыреугольное каменноезданіе,
гд совершается богомольствіе, находится
среди города Мекки и составляеть
м сто весьма уважаемое посл дователями
пророка Мюгаммеда.Они ув рены,что зданіе
это расположено точно такъ же, какъ
жилпще перваго челов ка въ джаннат и
построено Си омъ на земл . Разрушенное
потопомъ, оно было возобновлено попсчевіями
ІІбрагима и сына его Исмаила,
въ теперешнемъ вид . Но предмстъ особеннаго
поклоненія ппльгримовъ — черныіі
камень, будто бы упавшіи съ неба,
очевидно какой-нибудь аэролить2
). Покавываютъ
еще изображеніе ноги Ибрагима
и ключъ зс.мземь 2
жажду Агарь, въ пустын .
Гробница Мюгаммедова находится въ
главнои Мединской мечети и поддерживается
мраморными колоннами, покрытыми
парчею п окружена множествомъ теплющихся
день и ночь лампадъ. Зд сь принимаются
прнношенія. изъ вс хъ странъ,
обитаемыхъ мюгаммеданами. Все время
пребыванія въ этомъ город караванабогомольцевъ,
проходигь въ неистовыхъ увеселеніяхъ
п празднествахъ всякаго рода.
Шіиты им ютъ три м ста, куда здягь
на богомолье : Мекка и Медина, Мешедъ
и Кербелай,
ЛІЕККА и МЕДИНА суть самыя отдаленныя
и наибол е уважаемыя м ста. Со1
угольипкъ,
le Carre, состоя из-ь четырехъ равиостороииихъ
ст нъ—CHI.п, господствовавшій
въ псрвобытиоіі архитектур . Осиоваиіе сего
здаиія полагается за 993 года до эаложенія
храма Соломоиова.—2) Цо свид тельству арабСКІІХЪ
писателей этотъ камсиь, первоиачально,
былъ осл пительиои б лпзиы; оиъ почери лъ
отъ прикосиовеиія осквериеиной зксищішы. —
) Слово въ слово, по-а &бам—журчащій.
3
) Аль-Каабй, по-арабски заачитъ Четыр -
), изъ котораго утолила
Стр.4
703
ІІО.ІПТІІ ЧЕ СКОЕ СОСТОЯНІЕ
вершнвшііі это путешествіе подагается
бол е усерднымъ пророку, и бол е уважается
его посл дователями. Если путешествснникъ
присутствовалъ при жертвопрпношеніи,
совершающемся въ 10-й день
м сяца Зюльгиджа, въ память прііношеиія
Ибрагимомъ (Авраамомъ) въ жертву Исмаила
1
), то им етъ право прибавнть къ
своему имени прплагательиое гаджи 2
);
таііим ь образомъ, есди богомолецъ имеиовался,
до своего путешествія—Али, то по
возвращеніи домоіі велцчастъ уже себя
Таджи-Аліі и т. п. Кто не прибылъ въ 9-ii
день Зюльгиджа, называемыіі ЛраФІ, отъ
горы этого именп п не совсршалъ уставовленнаго
закланія въ жертву верблюда,
быка или барана, тотъ должснъ остаться
въ Мекк до сл дующаго года, если непрем
нно хочетъ заслужить титулъ гаджи 3
Второе м сто, куда отправляются на
богомодье, есть МЕШЕДЪ столпца Хорасана,
гд находится гробніща Имама Ризы;
богомольцы, совершпвшіе это путешествіе,
также прнбавляютъ къ имснн своему
прилагательное мешедв, наприм ръ
Меіиеди-Лли, Мешеди-Гусейнв и т. п.
Третье и самое обыкновенное м сто
для богомолья есть г. КЕРБЕЛА, ВЪ Багдадском-ь-Пашалык
, гд находнтся гробнпца
Гусеііна, сыыа Алія. Совершившіи этопутешествіе
величаегь себя кербелаемв, напрпм
ръ Кербелай-А.т, Кербела'й-Абкяръ
и т. п.
Гаджп старше мешеда, а мешедъ старше
кербелая; такішъ образомъ богомолецъ,
бывшій въ Кербела и прибавившій
это прилагатедьное къ своему ымени,
если потомъ съ здитть въ Мешедъ, слагаегь
его и вазывается мешеди. Есла же
съ здитъ впосд дствіи въ Каабу и къ гробу
пророка, то вазывается уже гаджи 4
), и
смотритъ на прочихъ кербелаевъ п мешедовъ,
какъ на дюдей низшаго достоинства.
Нын , въ Армянской-Обдасги, гаджи,
мешеди и кербелаевъ:
1
ГЕтріге Otthoman», par d'Ohsson, III, S5—313.—
*) Впрочеяъ, для пріобр теыія титла гаджи,
пильгримство къ гробу Мюгаммеда не считается
иепреіи пиою обязавностію.
—2) Н которые оріевтадисты пишутъ хадхп и
мешгеди, однако это правопнсавіе также далеко
отъ настоящаго пронзношенія; должио выговаривать
fiadji, Meschhedi. — 3
) Слич. «Tableau de
) Мюгаммедаиъ такь п реводятъ имя Исаака,
704
Гад- Мешс- Кербежи.
ди. лаевъ.
Въ город Эривани .. . 85 158 105
Въ провпнціп Эрнвапской 25
У кочующпхъ народовъ. 6
Въ город Нахпчевани . 28
Въ пров. Нахичеванской 18
77 239
7
76
65
Въ город Ордубад . . . 36 103
Въокруг Ордубадскомъ 11
95
40
69
45
58
Итого . 209 581 560
А всего 1,350, чтб составляетъ на каждыя
10,000 общаго мюгаммедаііскаго народонаселенія
области, мужескаго пола, по
311,8 богомольцу.
Мюгаммедане считаютъ и Іерусалішъ
),
въ числ святыхъ городовъ, и по дорог
въ Мекку, всегда за зжаютъ туда, для покдоненія
храму царяСоломона,котораго называютъ
Сулейманомъ и гробвнц Спасителя.
Долгое время вс молптвы Аравптянамп
совершались стоя, лицомъ къ сторон
Іерусалима; но Мюгаммедъ указалъ
своішъ посл дователямъ новое направленіе
(кибла), на югь, то есть къ сторон
Меккскоіі Каабі.
Для совершенія молптвъ во время дорогп
въ правпльномъ направлсиіи, мусульмане
носятъ всегда съ собою небольшіе
компасы. Инструментъ этотъ въ употребленіи
между mm съ давнихъ врсмепъ,
и мореплаваніе удачно воспользовалось
изобр теніемъ, им ющимъ начадо исключительно
релнгіозное.
Чтобы совершпть путешествіе въ Мекку,
нужно пздержать круглымъ счетомъ
не мен е 600 руб. ссребромъ.
Путешествіе въ Мешедъ обходится не
дешевле 300 руб. серебромъ. Наконецъ
по здку въ Кербела нельзя совершнть,
не издержавъ по-краинсй-м р 200 руб.
серебромъ.
Сл дственно, разорнтельное это обыкновеніе
было причиною, что вывезено
изъ Армянской-Области на путешествія:
Въ Мекку
Въ Мешедъ
Въ Кербела
125,400 р. сер.
174,300
112,009
Йтого 411,700 р. сер,
Если предположить, что вс эти путешествія
совершены втеченіи 20 л тъ,
и прибавить къ шікгь расходы на це4
Стр.5