СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ УДК 821.161.1.09 ББК 83.3(2Рос=Рус)6 Д. М. Бычков ТОПОГРАФИЯ САКРАЛЬНОГО ПЛАНА В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КАРТИНЕ МИРА АГИОРОМАНА Д. М. <...> Проводится наблюдение над тем, как в художественном контексте эти образы связаны между собой, как они коррелируют с храмовой природой сознания святого персонажа. <...> Анализируется их художественный смысл, основанный на принципе непрямой референции. <...> Доказывается, что в агиографическом дискурсе сакральный план создается с помощью христианских символических образов, имеющих парадигмальный источник и наполненных религиозно-мистической семантикой. <...> Художественная картина мира созданных в последнее время отечественными писателями произведений, ориентированных прежде всего на древнерусскую литературную традицию, структурируется в соответствии с эстетическими и, соответственно, религиозными параметрами средневековой иеротопии (от др.-греч. «священный» и «место», «пространство»). <...> Сакральное пространство, в границах которого действуют персонажи (весьма условных по законам художественной образности) имеет, с одной стороны, замкнутый характер, а с другой – разомкнутый, как действительная реальность не исчерпывается видимым горизонтом, т. е. хронотоп литературного произведения включает два плана реальности: действительность и инобытийную сферу. <...> Таким образом, иеротопия как индивидуально-авторская художественная практика создания сакрального пространства становится важнейшим компонентом творческой работы над литературным произведением, особенно, подчеркнем, если писатель затрагивает традиции агиографии. <...> В последнее время отдельную область историко-культурных исследований, в которой выявляются и анализируются конкретные примеры творчества, связанного с замыслом интерпретировать реальность места действия человека как сакральное пространство, предлагается называть термином «иеротопия». <...> № 2 (56) Со многими трудами на иеротопические темы <...>