К КОНЦЕПЦИИ ИДЕАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА ИБН РУШДА М.Т. <...> Миклухо-Маклая, 10/2, Москва, Россия, 117198 В статье предпринята попытка реконструкции модели идеального государства Ибн Рушда на материале его труда «Талхис ас-сияса», путем анализа данного средневекового текста, через рассмотрение вариантов политического устройства государства, описанных арабским философом, а также через анализ некоторых терминологических понятий, таких как arkhe (греч) — [ri’-asa] (араб), Logos — [‘aql], Psyche — [ nafs], Arete — [fadilah], Sophia — [hikma]. <...> В данной статье мне бы хотелось представить концепцию идеального государства Ибн Рушда. <...> Абу Валид Мухаммад бен Рушд (1126—1198), более известный на Западе как Аверроэс или Комментатор из-за своих многочисленных комментариев на работы античных мастеров Платона и Аристотеля, является ярчайшим представителем восточного перипатетизма. <...> Существовало предположение, что он учился с такими учеными и философами, как Ибн Туфайль (3), а также Ибн Баджа (4), хотя существуют свидетельства, которые говорят, что он познакомился с первым только тогда, когда ему уже было за сорок, и последний умер, когда Аверроэсу было только одиннадцать или двенадцать лет, так что предположительное педагогическое влияние этих философов на Аверроэса ошибочно. <...> Также в отличие от Ибн Туфайля и Ибн Баджи, которые придерживались идеи добровольного уединения, т.е. возможности достижения человеком личного 14 Зианшина М.Т. <...> К концепции идеального государства Ибн Рушда счастья лишь в отрыве от социума, то Ибн Рушд разделял иную позицию, которую описал в своей работе «Талхис ас-сияса», на которую мы и будем ссылаться, воссоздавая концепцию идеального государства по Ибн Рушду. <...> По форме «Талхис ас-сияса» — это средний комментарий на «Государство» Платона. <...> Для начала отметим, что большая часть наследия Ибн Рушда, написанная на арабском языке, утеряна (5), но сохранились переводы его работ на древнееврейском языке и более поздние переводы на латынь и другие <...>