КРОПОТКИНА: ОПЫТ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ В КОНТЕКСТЕ СТРАТЕГИИ ЭТИЗАЦИИ СОВРЕМЕННОГО ПРАВА С толь строгое название темы прошу не рассматривать как некую попытку поднять планку его теоретической состоятельности и значимости. <...> Помнится, первая монография, вышедшая перед защитой докторской диссертации 16 лет назад, называлась «Нравственное измерение свободы и образование (опыт теоретической реконструкции русского классического анархизма)». <...> Но, если тогда речь шла об учительстве как основной силе социальных подвижек и преобразований, то в настоящий момент парадигма несколько иная: на первый план выходит фактор нравственности. <...> Основное профессиональное кредо сегодня — усиление нравственности в праве. <...> Так сложилось, что из трех представителей русского классического анархизма (М. А. Бакунин, Л. Н. Толстой и П. А. Кропоткин) именно последний оказался ближе, что называется, по духу. <...> О нем, кстати, и больше написано мною, в частности для таких солидных журналов, как «Вестник Московского университета», «Социально-гуманитарные знания», «Lex Russica». <...> Написан и соответствующий раздел о Кропот1 2 кине для энциклопедии (в серии «Философия России первой половины ХХ века») и т.п. <...> Согласитесь, Бакунин, наверное, подобно звезде, очень яркий; Толстой, бесспорно, велик как писатель, философ и моралист, а вот Кропоткин не так заметен, хотя органично соединяет в себе теоретическую глубину ученого и практическую жилку подвижника. <...> Кто-то из знавших его непосредственно писал о «впечатлении какой-то странной смеси пророка и ученого»1 . <...> Налицо устойчивое свободолюбие и высокие моральные качества2 . <...> Примечательно, что первым шагом молодого революционера после вступления в народнический кружок чайковцев, где он встретил, по его же словам, «идеально чистых и нравственно выдающихся людей», был акт своеобразной нравственной реабилитации М. А. Бакунина, который Это из «Путешествия в прошлое» И. М. Майского. <...> Вообще, личностный <...>