За
Россию!
Не ь силе Бог* а в
АлексанпрНевский
lllllllllllllllllllllllllllllllllllllll l lllllltlllllllllllJIIIIIIHIIIIIIllllllllllllllllllllllJIIIIJIIlllllllllltlJIIIIIIIIIlllllllllllllllllllllllllll'IIIIIIIIIHIIIIIIIIIIIIIIIIllllllllllUIIIIIIII
Sozlalpolltische Rundschau In russischer Sprache. Deutschland
Social and Political Review in Russian Language. Germany
Hebdomadaire Social et Politique en langue russe. Allemagne
II POSSEV"
Адрес Издательства и Редакции:
Frankfurt/Main , MerianstraB e 24a . Verla g „Possev'
Выходит по воскресеньям
«чл
ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ОБЩЕСТВЕННОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
УШ год
Цена номера в розничной продаже
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
Mill)
tlllirillirillllll
I
Mlllllllltlllll
ВОСКРЕСЕНЬЕ, 4 МАЯ 1952 г.
ВЕЧНОЕ И ПРЕХОДЯЩЕЕ
В ДЕМОКРАТИИ
Развитие человечества, в различных областях его культуры, в результате
поисков "и творчества, борьбы и сотрудничества, через ошибки,
заблуждения, преступления, накапливает, тем не менее, отсеваемые
от мусора истории абсолютные достижения, вечные или долговечные
ценности, которые, как гранитные зерна, составляют крепость и
силу стержневого монолита нашей жизни, именуемого
культурой.
Оформление и воплощение таких вечных ценностей в условиях исторической
реальности почти всегда несовершенно, и оно, это оформление
и воплощение должно быть и не может не быть совершенствуемо
в жизни людей и сообществ. Через отрицание, через критику, даже через
борьбу совершенствуются формы и практика реальных воплощений
идеальных ценностей. Но разъедающий скепсис критики, оппозициснный
задор реформирования сами должны быть подчинены высшим
абсолютным ценностям истины, добра и красоты. Без этого — они
ложны и вредны, они могут служить гибели вечного в нашем временном
земном бытии. Их подлинная задача — исправлять и устранять
преходящее плохое, храня и совершенствуя «разумное, доброе, вечное».
Через какие кровавые жестокости, какие низкие подлости прошла,
в своем историческом развитии, религия; и каков путь исторического
христианства.. . Но немеркнущими звездами, сквозь всю пыль двухтысячелетнего
пути, горят для нас и указуют путь нам её вечные истины
любви к Богу и любви к человеку.
Сколько дряни и пошлости принесло в мир печатное слово, но могла
ли сохраниться «Благая весть» Богочеловека, или мудрость античной
философии, науки, поэзии, или опыт государственного строительства,
законодательства, вековой опыт истории — без письменности, без
печати; сохраниться без искажений и служить ныне и впредь миллионам
людей?
Социально-политическая культура, творчество людей в сфере
форм и законов их сосуществования, может быть, более всего грешит
ошибками, но и в ней — ценности разных рангов, и в ней — изъяны
практики не должны вести к огульному отрицанию сути практикуемого.
Наш
век — век критический вообще, и в смысле кризиса, и в
смысле критики. Люди блуждают в поисках идеалов и спорят о них...
Так было, есть и будет во веки веков. Таков закон жизни: люди
ищут лучшего и стремятся к нему. Но есть другой закон жизни —
учитывать опыт жизни. И всякая критика должна быть сама подвергнута
критике.
Критиковать легко. Знаменитый физик Гельмгольц счел глаз человеческий
«весьма несовершенным оптическим инструментом». Но
лучшего не дал. Оппозиционные силы России сумели разрушить старое,
а как им нравится нынешнее реальное новое? Некоторые народы
Европы отвергли либеральную демократию и парламентаризм... и
пришли к фашизму.
Демократические формы кишат несовершенствами. Их должно,
их нужно, необходимо нужно, смертельно необходимо исправлять. Но
исправлять не значит просто отрицать, критиковать, высмеивать или
ломать; исправлять — значит устранять менее совершенное и заменять
его более совершенным. И стремясь к смене форм, помнить о ценности
сути.
Демократическая практика, все эти «торговли с каннибалами»,
Мюнхенские соглашения, Ялтинские и Потсдамские договоры — все
это изобилует глупостью и позорными преступлениями. Это нужно
критиковать, мы обязаны бичевать это, и мы бичуем. Но не вся практика
демократии — скверна, и не вся суть ее — в практике.
Демократия, в сути своей, есть народовластие, народоправие. В
условиях свободы — народ санкционирует носителей власти и правителей,
народная оппозиция критикует их действия. Народы и правительства,
как и отдельные люди, ошибаются («безошибочны» на земле
лишь тираны), но в условиях свободы и в формах демократии эти
ошибки можно критиковать, можно исправлять той или иной ценой
(тираны исправляют их народной кровью). Народ волен решить, волен
перерешить. В этом суть!
Мы, солидаристы, несем новую идею, как новое содержание социально-политической
жизни. Отрицая либерализм, приведший к моральному
и духовному кризису, к капитализму и партийному параличу
государства, мы исповедуем свободу. Исправляя формы и практику,
как преходящее в демократии, мы утверждаем ее вечное существо
— суверенную волю народа.
В борьбе миров мы должны крикнуть нашему народу: здесь нет
рая, но нет и ада, нет рабства. Здесь царит свобода — и это главное!
А. Артемов
т
ПСрбН»
lllllirillllllllllllllllllirKIIIIIIIIUIIIII
правде.
№ 18 (309)
1©СТРАНЕ
«ВДОХНОВЕННЫЕ» ПРИЗЫВЫ
первомайской Москвы, «алели на
стягах», которые несли участники
первомайской демонстрации, грохотали
на улицах и площадях из бесчисленных
громкоговорителей...
Гитлер писал когда-то, что ложь
«должна быть настолько чудовищной,
чтобы никому не могла притти
мысль, что вообще можно так лгать»
Именно этим правилом и руководствовалось
советское радио, уверяя,
что «вдохновенные эти призывы
вызывали у советских людей
новый прилив воодушевления и
активности».
«ЗА СЧАСТЬЕ ДЕТЕЙ»
ся письма советских школьников,
свидетельствующие о безмятежном
детском счастье в СССР («Нам живется
так прекрасно, так счастливо
на земле: за горами, за морями видны
звезды на Кремле. Дорогой товарищ
Сталин, нас счастливей в
нерской правды» № 31. На ней
приводятся данные о невыносимой
жизни детей в капиталистических
странах: портрет французской девочки,
отца которой «намеренно»
задавил машиной американец-шофер;
письмо американца - рабочего
о том, что его дети «никогда не
пробовали масла, а значения слова
«мясо» просто - таки не понимают»,
и, наконец, сообщение о том,
что в США «бедняки, не имея возможности
прокормить своих детей,
продают их», так что уже «установилась
и твердая цена на ребенка
— 322 доллара» (за штуку).
На смежной странице печатаютТак
озаглавлена страница «Пиомость.
.. Быстрее вводите в строй...
Всемерно увеличивайте добычу...
Смелее осваивайте... внедряйте. . .
расширяйте... Лучше обслуживайте.
. . Добивайтесь»... и т. д. и т. п.
— из 59 лозунгов, выработанных
ЦК ВКЩб) для оснащения первомайской
инсценировки «торжества»
порабощенных народов, около
сорока содержат эти откровенные
понукания партийных плантаторов,
озабоченных дальнейшей активизацией
подневольного труда.
Остальные выкрики, не считая
здравиц «ведикой партии», т. е. самим
себе, провозглашают приветы
партийным единомышленникам за
рубежом и требования «срывать
преступные замыслы поджигателей
войны», расчищая путь «мирного»
распространения во всем мире
коммунистической гангрены.
Эти призывы, по сообщению советского
радио, «пламенели» на
транспарантах
«.. . Неустанно повышайте производительность.
. . Улучшайте качество.
. .
Снижайте
себестоииллюминованной
мире
нет... Шлю Вам пламенный
привет».). Имя диктатора и есть синоним
детского счастья, если верить
«Пионерской правде». Или —
«Комсомольской правде», которая
в № 91 рассказывает о наиболее
вдохновляющих советских детей
темах: «Будем, как Сталин», «О
мудром, родном и любимом прекрасные
песни слагает народ». «Образ
Сталина в народном творчестве»
и т. п.
«борьбу за счастье детей» тоталитарные
пропагандисты !
Чрезвычайно облегчили себе
ОСУЖДЕННЫЙ МИФ
родах , которые должны были
заменить собою колхозные деревни
и села, исчез со страниц советских
газет, не успев расцвести достаточно
пышным пропагандным
цветом. В «Правде» № 109 подвергается
критике очерк некоего Криницкого,
который не заметил ликвидации
этого варианта «светлых
коммунистических, далей» и вдруг
сообщил, что «колхоз «Большевик»
Ташаузской области живет неотвязной
мыслью построить два агрогорода».
— «Мысль об агрогородах
выдумана автором. — сердито поясняет
«Правда», — колхозники
передовой артели «Большевик» заняты
отнюдь не этой давн о
осужденно й затеей , а повышением
урожайности».
Как известно, миф об а г р о г оследить
за передовицами, в которых
точно указано, какими именно
мифами положено на сегодня
жить колхознику.
столбиках балкончиком. Над ними
возвышается высокий стеклян -
ный купол, покоящийся на пилонах.
Вокруг тихо (!) стоят чуть
серебрящиеся на концах ветвей
нежные (?) ели и пышные огненные
канны, как бы охраняющие
тишину этого места... Здесь... родился
великий Сталин... Отсюда
он ушел в большую, великую
жизнь. Воображение рисует картину
того (?), что происходило здесь
много лет назад»...
ся та самая улочка, на которой до
сих пор стоит нетронутый временем
домик с подвальным этажом и
узким, на резных
деревянных
Автора этой заметки в журнале
«Театр» {№ 1-1952 г.) нельзя и упрекать
за подобострастное сюсюканье:
о взятом под стеклянный купол
предмете партийного культа
обычным языком, видимо, и не
разрешается писать.
Сегодня в номер е
А. Неймиро к — Новый путь по старой трассе • А. Свето в
— Принцип оптимума • В. Мерцало в — На поводу у Политбюро
• В. Борисо в — На крутом вираже • А. Светлани н
Дальневосточный заговор
ПОД СТЕКЛЯННЫМ КУПОЛОМ
«... У подножья холма начинаетИ
справедливо: очеркист должен
Стр.1